编辑推荐：《圣经》是“圣”书吗？它是不是得自神的启谕、晓示神的旨意，因而内容绝对正确、永远神圣不可侵犯呢？作者是《圣经》的研究人员。这本书是他的论著之一。他认为《圣经》是人的作品，是许多古代神话、传说的汇集，反映了古代人对世界以及周围事物的看法。作者并没有否定《圣经》，他只有是强调，对《圣经》的盲信会堵塞求知的道路，窒息自由思想的生机，既不能正确认识事物、掌握科学和技术，也不能正地理解《圣经》本身

印度苏非派及其历史作用（东方文化集成），ISBN：9787801278319，作者：唐孟生著

《巴比伦塔木德》还原了《圣经》记载中简化了的残酷，勒维纳斯在阐释《索他》篇时，深入地探讨了作为犹太思想意识在历史长河中“所包含的所有的顾虑和歉疚”。其中有“人道危机”——日月大地为之蒙羞；信仰危机——“应许之地不是许可之地”；民族优越性授权的危机——“求助于出自以色列精神优越性的权利是不妥当的”。诚然，即使是以去那里建立天国的名义，侵占一块土地总是像背负十字架一样沉重。

本书收录的主要是西方宗教学创立以来的著名学者具有代表性的著作，以期通过这些著作来反映西方宗教学的大致风貌。根据实际情况，本书以中译本的西方宗教学名著为主，同时也适当收入了少量十分重要而尚未译成中文的外文原著，以使本书的内容更加丰富。 本书从已译成中文的当代基督教神学著作中选择了少量比较有代表性的著作，放在宗教学名著之后，供读者参阅，以便从更广阔的背景或领域来了解当代西方宗教学的发展态势以及与基督教神学互动发展的进路与特色。 【图书目录】 - 西方宗教学名著提要 吕大吉 序一 卓新平 序二 孙亦平 前言 麦克斯·缪勒 《宗教学导论》（1870年） 爱德华·泰勒 《原始文化》（1871年） 麦克斯·缪勒 《宗教的起源与发展》（1878年） 威廉·詹姆斯 《宗教经验之种种》（1902年） 马克斯·韦伯 《新教伦理与资本主义精神》（1904-1905年） 列维·布留尔 《原始思维》（1910-1922年） 爱弥尔·杜尔凯姆 《宗教生活的基本形式》（1912年） 西格蒙德·弗洛伊德 《图腾与禁忌》（1913年） 马克斯·舍勒 《爱的秩序》（1913-1917年） 马克斯·韦伯 《儒教与道教》（1915年） 鲁道夫·奥托 《论“神圣”》（1917年） 詹姆斯·乔治·弗雷泽 《金枝》（1922年） 马丁·布伯 《我与你》（1923年） 恩斯特·卡西尔 《神话思维》（1925年） 马林诺夫斯基 《巫术、科学、宗教与神话》（1925-1926年） 威廉·施密特 《原始宗教与神话》（1930年） 亨利·柏格森 《道德与宗教的两个来源》（1932年） 范·德·莱乌 《宗教的本质与表现形式》（1933年） 列夫·舍斯托夫 《雅典和耶路撒冷：宗教哲学论》（1938年） 西格蒙德·弗洛伊德 《摩西与一神教》（1939年） 米夏·伊利亚德 《宇宙和历史》（1949年） 埃利希·弗洛姆 《精神分析与宗教》（1950年） 拉德克利夫·布朗 《原始社会的结构和功能》（1952年） 米夏·伊利亚德 《神圣与世俗》（1957年） 克里斯托弗·道森 《宗教与西方文化的兴起》（1958年） 约阿欣·瓦哈 《比较宗教学》（1928年） 约翰·希克 《宗教哲学》（1963年） 埃文斯·普理查德 《原始宗教理论》（1965年） 彼得·贝格尔 《神圣的帷幕－－宗教社会学理论之要素》（1967年） 彼得·贝格尔 《天使的传言－－现代社会与超自然的再发现》（1969年） 罗伯特·N·贝拉 《超越信仰：后传统世界的宗教研究》（1970年） 英格 《宗教的科学研究》（1970年） R·露伊卡 《宗教与现代科学的兴起》（1973年） 埃里克·J·夏普 《比较宗教学史》（1975年） 约翰·麦奎利 《20世纪宗教思想－1900年-1980年的哲学与神学之边缘》（1981年） 赖齐克·柯拉柯夫斯基 《宗教：如果没有上帝……》（1982年） 罗纳德·L·约翰斯通 《社会中的宗教：一种宗教社会学》（1983年） 斯特伦 《人与神－－宗教生活的理解》（1985年） 布朗 《宗教心理学》（1987年） 邓尼丝·卡莫迪 《妇女与世界宗教》（1989年） 加里·W·特朗普 《宗教起源探索》（1990年） 卡尔·巴特 《教会教义学》（1932年） 迪特里希·朋霍费尔 《狱中书简》（1951年） 保罗·蒂里希 《文化神学》（1959年） 约翰·麦奎利 《谈论上帝》（1967年） 汉斯·昆 《论基督徒》（1974年） 小约翰·科布、大卫·格里芬《过程神学：一个引导性的说明》（1976年） J·B·默茨 《历史与社会中的信仰》（1977年） H·奥特 《不可言说的言说》（1978年） 孙亦平 后记

A man returns to the town where a baffling murder took place 27 years earlier, determined to get to the bottom of the story. Just hours after marrying the beautiful Angela Vicario, everyone agrees, Bayardo San Roman returned his bride in disgrace to her parents. Her distraught family forced her to name her first lover; and her twin brothers announced their intention to murder Santiago Nasar for dishonoring their sister. Yet if everyone knew the murder was going to happen, why did no one intervene to stop it? The more that is learned, the less is understood, and as the story races to its inexplicable conclusion, an entire society--not just a pair of murderers—is put on trial.

《生死的幻觉》，在这本开示法宝里，作者以通俗流畅的语言向读者阐明了佛法的深密要义，并依据佛理揭示了宇宙世界中的许多奥秘，其中包括生命的奥秘、灾病的起因、健康富足的原因、延年益寿的法门、如何消除烦恼的方法等等，还探讨了有关死亡和死后的灵魂去向问题。尤其难得的是仁波切根据自己的实证经验，给修习显密佛法的善根信众们指点了成佛的捷径妙道，并在其中透露了由几位高僧大德上师亲传的深密窍诀。仁波切还根据他的亲身经历讲述了西藏的一些大成就者的传奇故事，令人受益无穷。 以弘扬佛法、利益众生为己任的白玛格桑仁波切，以无尽的慈悲之心，将这本智慧法宝甘露洒降给我们，愿我们都能领受白玛格桑仁波切的慈悲甘雨和加被助力，愿我们永离烦恼、恒具欢乐！愿世界和平、永远祥瑞！愿所有的众生离苦得乐、同登佛土！ 目录 编者导读 译者的话 序 我和我生长的地方 第一章昨天和明天的尽头 / 第二章生命的奥秘 / 第三章无常的人生 / 第四章未来的神圣事业 / 第五章微妙正道的路径 / 第六章内在的寂静甘露 / 第七章迈向恒久快乐的步伐 / 第八章魔术游戏般的无常 / 第九章虚妄和欺骗 / 第十章三苦囹圄 / 第十一章永恒解脱的指路明灯 / 第十二章如意宝藏 / 第十三章缘起因果的规律 / 第十四章西方极乐净土 / 第十五章正确永恒的微妙皈依 / 第十六章微妙心宝 / 第十七章清静的明月 / 第十八章无量福源 / 第十九章殊胜身供施 / 第二十章取得如意妙果的捷径——上师相应法 / 第二十一章临终的和合往生 / 第二十二章死亡征兆——时间明镜 / 第二十三章赎死与延年长生 / 第二十四章无常的死亡之路 / 第二十五章除灭二取迷妄顽症 / 第二十六章无念气轮 / 第二十七章修炼三门的要法 / 第二十八章根除轮回的污秽种子 / 第二十九章无动寂静的禅定 / 第三十章脉、气和明点的作用 / 第三十一章成熟灌顶的重要性 / 第三十二章大圆满总纲 / 第三十三章面对新世纪的话