《佛教研究法佛学概论》对佛教研究，应时代思想之需求，至今日而骤盛。好学之士厌薄物质科学不足资安心立命，辄改趋于佛教。然而佛教范围广漠，内容繁赜．得门犹难，况言入室。吾尝见徘徊迷失废然而返者众矣。是皆未知研究方法之所致，亟须有以救正之也。是篇所述，即欲指陈实际研究方法，以为初学之一助。大体以文献资料为主，区分藏经、佛传、教史、教理四部。各疏解其概略，列举参考典籍名目并释题。俾读者知研究某项则应读何书。前三部多据日域深浦正文氏之说．最后教理部则编者自抒其意，以知见之所系，不容疑似之说也。至于佛教研究资料，文献而外，犹有艺术一方面，编者当另篇论之，今不及焉。

《伊斯兰教常识答问(插图本)》是根据笔者多年从事学习和研究伊斯兰教义及其文化思想的体会，通过回答对伊斯兰教加重有所知的非穆斯林提问形式，按照伊斯兰教的历史发展、基本教义、民俗传统、伦理道德、学术文化及中国伊斯兰教的特点之脉络，在严格遵循伊斯兰教基本教义进行阐述的同时，也注意向读者介绍在伊斯兰教研究领域中一些中外学者的主要观点和重要史料，其中也有笔者对一些问题的认识和看法。给读者展示了一个通贯古今、全方位的伊斯兰教轮廓。在介绍时力图突出知识性及可读书生，使读者能够看到一个历史的、发展的、现实的伊斯兰教，使读者能够对伊斯兰教有一个概括的印象。

准提佛母与观音菩萨互为化身，感应道交不思议。世尊曾在准提海会上宣说：“此准提大陀罗尼大明咒法，过去一切诸佛已说，未来一切诸佛当说，现在一切诸佛今说，为利益一切众生故，令得无上菩提故!”所以说，准提法是一个非常殊胜的法门。 盛唐时期，印度来的三位梵僧，史称开元三大士，金刚智、善无畏、不空陆续将准提法传入中国。准提法逐渐成为唐密里至为重要的法门延续后世。在距今九百多年前的辽道宗时期，河北蔚县金河寺沙门道殿大师著述《显密圆通成佛心要集》，首次将准提密法和显教义理圆通融合，形成汉传佛教里独特的显密圆通准提法。 经此以后，历代修持准提法的善信、大德与日俱增。明清时期，准提法门之弘传蔚为大观，先后有云谷禅师、憨山法师、蒲益法师、袁了凡居士等禅净大德修持弘扬准提法。 序 七俱胝佛母所说准提陀罗尼法门之简介 第一章 准提佛母的介绍 一、自从一闻准提后誓愿火焰化红莲 二、准提佛母的名号 三、佛母——智慧之母 四、准提佛母法的判摄类别 五、源远流长的准提法脉 六、准提菩萨的形象及身密的奥义 七、准提佛母化身说 八、佛像的不可思议作用及准提佛母的身形释义 第二章 准提菩萨的信仰及传承体系 一、人间弘传准提法的第一代祖师 二、显密共尊的圣龙树菩萨赞准提 三、百万神咒做道基 四、开创唐密的开元三大士共尊准提圣法 五、汉传显密圆通准提法的开宗祖师——道殿大师 六、准提法鼎盛的明清时代 第三章 准提佛母周围的菩萨、天人、护法圣众 一、一佛出世千佛护持 二、捣乱使坏的提婆达多竟然是大善知识 三、环绕准提佛母身边的八大菩萨 四、九界菩萨 五、龙天护法 六、二大净居天人 第四章 甚深微妙的准提真言 一、直趋无上菩提的大准提咒 二、陀罗尼者真言也 三、准提咒的由来 四、准提咒的意义 五、准提咒的殊胜 六、准提咒的持诵功德 七、末法救世明灯 第五章　准提法与禅净诸宗的汇通 第八章　准提法中的手印、持通及修持仪轨 第九章　准提修法的生起次第和圆满次第 第十章　准提菩萨的四大法门：息灾、增益、敬爱、降伏 附录：佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经 后记

《圣经密码》以文化人类学的方式诠释《圣经》背后的史实，虽不能说是前无古人，却也可以称之为凤毛麟角。这部有趣的著作，会告诉我们这样一个真理：宗教是人类的一种社会、心理现象，它的起源可以追溯到史前的原始文化。所以，当我们试图揭露《圣经》背后的秘密时，我们也就是在复原人们原本所不知道的历史，复原我们祖先过去的生活经历。

《科学与宗教:从亚里士多德到哥白尼(400B.C.-A.D.1550)》主要内容：许多人相信，中世纪基督教敌视科学——那时称为自然哲学——并阻碍了科学的进步。纵观从亚里士多德到哥白尼这一历史时期，我们可以发现，中世纪的神学家对学习自然哲学并不怀有敌意，而是持包容态度。如若不然，科学革命就不会也不可能发生。通过《科学与宗教:从亚里士多德到哥白尼(400B.C-A.D.1550)》，读者将会知道，今天的科学文化在多大程度上是植根于中世纪的宗教思想家的头脑之中的。《科学与宗教:从亚里士多德到哥白尼(400B.C-A.D.1550)》全面论述了中世纪科学与宗教的关系，并且为学者或一般读者提供了许多资料。 从对伽利略的审判到当年在学校中讲授进化论所引发的争论，再到当代关于干细胞研究的整个历史过程中，科学与宗教在许多方面相互联系着。许多人相信科学与宗教总是互相冲突，但是《科学与宗教:从亚里士多德到哥白尼(400B.C-A.D.1550)》表明情况并非如此。对于科学与宗教持续至今的（肯定的和否定的）相互影响的复杂形式，《科学与宗教:从亚里士多德到哥白尼(400B.C-A.D.1550)》将为学者与普通读者提供一个合理的和可接受的总体看法。

作者是日本著名文化思想家，从东亚思想文化传统角度论析圣经（新、旧约）的基本内容，不乏独到见解。——刘小枫