《目次》序章：脱構築の革命史叙述ー秘密結社との関係を手がかりとして　第I部　第1章：秘密結社という差異装置　第2章：律例言説の射程ー清朝の支配における秘密結社　第II部　第3章：排満言説、秘密結社と革命の創出　第4章：統合と動員ー民国初期における政治と秘密結社　第III部　第5章：共産主義者・労働者・青紅幇ー上海における労働運動の典型と挫折　第6章：共産党・農村社会・秘密結社ー農民運動・ソビエト運動における紅槍会・土匪　第7章：井岡山の「星星之火」－革命、土匪と地域社会　第8章：陝北高原の「赤い星」－革命、哥老会と地域社会　第9章：華北ー八路軍、紅槍会と地域社会　第10章：華中ー新四軍、大刀会、青紅幇と地域社会　第IV部　第11章：建国初期における国家統合と秘密結社　第12章：地域統合における秘密結社－西安市のケース・スタディ　第13章：地域統合における秘密結社－湖南省のケース・スタディ　第14章：「反動会道門」としての一貫道　終章。

《论语•子路》：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’”本书从经学、制度、生活三个层面对这则对话所体现的“父子相隐”这一观念进行分析。直躬证父的故事在诸子学说中经过数百年的嬗变，到了汉代，“父子相隐”思想进入《春秋公羊传》与《白虎通》之中，成为帝国政制的大经大法。同时，在制度儒学化过程中，“父子相隐”思想不断用于政治建构，到了唐代，这一思想制度化为刑律中的“同居相为容隐”，并延续至清末。在生活层面，制度化的“父子相隐”影响了传统华夏的社会生活，并塑造了人们的思想方式。总之，本书以“父子相隐”为例，描述了一个传统观念从生活世界中发生，走向制度化，最后随着制度的迁变而消失的过程。其视角独特，从文本出发，立论有据，是新时代对经学义理的重新阐释。

民生与家计：清初至民国时期江南居民的消费，ISBN：9787309067163，作者：黄敬斌 著

都柳江上游土司政治与族群历史的演变，是明以后王朝国家边政制度在贵州地方社会的逐步推行和西南诸省开发的缩影。贯穿于当地独特的历史和社会文化过程的两条脉络，一是土司的存废及支撑土司政治基础的土地控制和催科纳赋的阶序结构的变化，二是当地不同族群阶层在不同时代里对王朝/国家正统性文化的认同和追求。明初中央王朝向贵州黔中交通线以南溪谷山地的渗透,促成了具有卫所背景的烂土司张氏政权在都柳江上游建立起来。土司张氏取代了元代以来当地“蛮官”统治的局面，也在当地培植出新的政治经济秩序。透过不断圈占土地，确立以土司为中心的地权关系，土司张氏将土著民纳入催科纳役范围而逐步形成“土民（苗夷）—部将（苗头）—土司”的阶序结构。这贯穿于明代至清初土司沿都柳江支流自南往北的扩张过程中。这项研究，或可增进我们把握民族地区政治过程与文化特质的发生发展的渊源脉络和趋向，更具整体性地理解历史上的西南开发既有力地促进国家整合，又不断在族群历史和文化观念上强化族群分歧的辩证关系。

本书为清史项目之一。明中叶以降，江南地区涌现出大批商业市镇。尽管这些市镇在形式上已有别于传统村落，却并未游离于帝国行政体系之外，始终没能建立起一套类似欧洲中世纪城市那样的相对独立的行政管理体制。本书以苏州地区为例，结合社会经济史和历史地理学的研究视角，力图突破从西方经验出发的“城乡二分法”及“城市化理论”的预设，对以往学界关注得不够的一些课题如市镇起源和镇管村机制的形成等进行了深入细致的探索，从环境交通、赋役区划、民间信仰、主佃关系诸角度较全面地审视了清代江南市镇与农村的关系。

《明清以来景德镇瓷业与社会》内容简介：景德镇是中国的“瓷都”，也是一个独具特色的城镇。它的兴起与发展归功于其历史悠久的瓷器产业。明清时期是景德镇瓷器生产的高峰，景德镇社会也因此得到充分发展。《明清以来景德镇瓷业与社会》以社会史的视角，通过瓷器这一独特产业，考察明清以来（晚明至民国）景德镇的社会，即探讨因瓷业发展而带来的景德镇的社会控制问题。这是首次从社会史的角度来对景德镇瓷业展开研究，具有创新性。