《闲窗录梦译编(套装上下册)》内容简介：目前，研究清代北京内城旗人社会生活之学者，多援引《儿女英雄传》、《小额》、《正红旗下》等小说作为依据，乃因史料匮乏，不得不引而证之。数年前，日本学者于日本大阪大学附属图书馆箕面分馆（原大阪外国语大学图书馆）发现了《闲窗录梦》（以下简称《闲窗》），是记载道光初年内城旗人日常生活的满文日记手稿，可以弥补此方面史料之不足。该书基本以满文写就，部分人名、地名、店铺名称，以及个别条目记录用汉文。该书长16.9 em，宽13era，现存五卷，第一卷记事自道光八年（1828）元旦至七月二十九日，第二卷自道光九年元旦至六月三十日，第三卷自道光九年七月初一日至除夕，第四卷自道光十年元旦至五月三十日，第五卷自道光十五年元旦至六月二十七日。从个别封皮右下方有“丙”、“壬”字样来看，应有“丁、戊、己、庚、辛”等册，可以推断该书为残本。 该书系手稿，不见各种文献著录，应为海内外孤本。目前鲜有学者研究、引用，其全貌尚不为人知。但其内容丰富，对了解清代中后期北京社会经济、文化生活、风俗习惯、民族关系等方面，均具有重要史料价值。笔者得到大阪大学附属图书馆许可，将该书翻译完毕，并整理原文一同出版。在翻译过程中查阅相关资料，发现了一些问题，兹录之以求证于方家。

熊远报著《清代徽州地域社会史研究》 东京：汲古书院2003 年 常建华 （南开大学中国社会史研究中心，天津，300071） 近年来海内外不断有研究徽州的学术专著问世，徽学研究呈现出兴盛的局面，旅居日本 的学者熊远报博士又以《清代徽州地域社会史研究——境界·集团·ネットヮ―クと社会秩 序》一书，为徽学研究的殿堂锦上添花。 该书除了序章、终章外，分为两部四章。第一部《乡村社会交错的境域与集团》，由第 一章与第二章构成。第一章《清代徽州的村落图——农村社会景观复原的尝试》，使用徽州 地方志与族谱中村落图，论述了聚落的设施与居住形式、信仰与政治·文化的象征系统、社 会的结构和村落的整合等景观·象征问题，还讨论了村落与境域问题。第二章《归属与自主 之间——乡村社会组织》，探讨了徽州的宗族、联宗通谱和祖先史的再构成、地域社会组织 特别是会与乡约。第二部《冲突·纷争的乡村社会与国家》，由第三章与第四章构成。第三 章《村的纷争·诉讼及其解决——以清代婺源县庆源村为中心》，论述了村的纷争和乡村社 会的秩序、村的纷争处理（涉及中人、宗族、乡约与保甲、官府对纷争的处理）。第四章《清 代徽州地方地域纷争的构图——以乾隆时期婺源县西关坝诉讼为中心》，分为西关坝建设诉 讼案的成立与展开、地方行政与县内“中心·周缘”的构图、诉讼文书的揭示·批发·传送 和诉讼展开三节论述。该书还有三个附录，附录一：清代民国时期北京的水买卖业和“水道 路”，附录二：村落图资料和照片，附录三：文献目录。 作者熊远报，1963 年湖北省出生，1984 年毕业于武汉大学历史系，曾在华中师范大学 任教，后赴日留学，2001 年毕业于东京大学文学部并取得博士学位，导师是岸本美绪教授。 熊远报先生现为早稻田大学工学部副教授。我与先生相识于1991 年在山西举行的中国谱牒 学研讨会，当时他提交的论文是《湖北地方新（续）修宗谱的若干问题》，关心农村社会尤 其是宗族问题。1995 年再次在日本见到熊远报先生时，他正在弘前大学从井上彻教授读硕 士学位，那时他对清朝徽州婺源人詹元相《畏斋日记》反映的社会生活特别是诉讼问题感兴 趣。后来注意到熊远报先生在日本发表的论文题目，并得知他主要研究清代徽州社会与宗族。 因此，自己也算是比较了解熊远报先生研究生涯的人了。在拜读了熊远报博士的大作后，我 想从他的研究过程与问题意识谈些看法，以有助于读者了解该书。 熊远报博士对中国农村社会感兴趣，受到了著名社会学、人类学家费孝通先生《江村经 济》的很大影响，是通过该书理解中国村落社会的。由于《江村经济》主要讨论的是20 世 纪30 年代的中国江南村落，熊远报想对于传统村落、特别是当时村民大众的生存环境与具 体的社会生活这些生活常态进一步深入了解。自中国学者傅衣凌、日本学者藤井宏对徽州进 行的先驱性研究以来，徽学在20 世纪80 年代至今的20 多年间，随着徽州文书资料的大量 出版，迅速发展，取得了不少成绩。熊远报在该书的《序章》中认为，应加强对于徽州文书 解析方法、包含处理技术的方法论的创新和新认识的升华。徽州的具体研究中还存在着各种 具体问题，如有的徽学研究者考察徽州宗族制度、乡村社会的权力和秩序的构成时，强调徽 州乡村社会的封闭性。费孝通先生从一般的社会学的视角也指出乡村社会的封闭性。他们赋 予乡村社会以静态的性格，即人们的流动性和村落间的交流不多。这作为认识徽州的前提条 件是否存在，徽州的成长与外部的关连以及明中期以来社会变动如何把握，必须着力分析。 他认为这是徽州地域研究中极重要的课题。事实上，徽州社会是纷争多的社会，为了从纷争处理了解乡村社会的秩序构成以及国家与社会的关系，基层的各种社会组织·集团的功能、 性格、作用力的范围、集团间的关系进行全面的探讨是必要的。 作者带有上述问题意识，从以下三个角度接近明清时代的秩序问题。一是关注徽州地域 的村落图这种视觉史料，复原村落的外在景观和内在的社会结构。考虑经济、政治（国家权 力）的膨胀与收缩的变动、地域外的商业活动对徽州乡村社会景观形成的作用。二是把握网 络的形成过程和包含宗族基层社会的各种组织、集团，并探讨徽州社会的特质和人们的行动 原理。三是从纷争、诉讼社会冲突分析乡村社会的秩序状态及其结构和原理。 上述研究目的也是在研究过程中形成与体现出来的，贯穿着对于史料的认识与研究方 法。熊先生开始对清朝婺源人詹元相《畏斋日记》感兴趣，是因为很难见到如此徽州下层士 人细致描写乡村社会实态的资料，他想借此进入古人的生活世界。他首先研究了《畏斋日记》 所记载的徽州婺源县庆源村的纷争情况，探讨“村的纷争及其解决”。不过虽然日记有助于 了解生活细节，但是史料比较孤立，要认识资料中的人和事，还需要结合反映地域社会的地 方志与反映家族状况的族谱资料。熊远报系统地阅读了有关徽州詹氏的族谱，从文献目录看 有8 种之多，他探讨詹氏宗族，发现了詹氏建构祖先史的情形，并研究了与此相关连的联宗 统谱问题。熊先生也进行了徽州社会的田野调查，在婺源县图书馆发现了从未利用过的乾隆 二十五年编成的《吁控拆毁婺城西关石坝案卷》，于是从西关坝诉讼案讨论了徽州的地域纷 争问题。可以说，他的研究是问题随着资料展开，资料走到那里，研究就跟到那里。新资料、 真问题，使得熊先生的研究具有原创性。熊先生的研究是以詹氏、庆源村、婺源县为基点， 扩大到整个徽州府的，他利用资料也是如此。他还广泛利用了徽州的地方志、族谱与文书。 他研究徽州文书中抄招给帖和批发，就深化了人们对于民间诉讼文书由来和性格的认识。熊 远报的研究是以点面结合的方式进行的，也是试图将细致的资料处理和较大的问题意识结合 起来，有一种精细而不零碎、宏阔而不粗泛的学术追求。 熊先生的大作是以博士论文为基础的，在日本留学时间较长，他的研究方法与问题意识 受到了日本学术的影响。他在出国前曾从著名文献学家张舜徽先生学习，到日本后注意兼顾 中日两国的学术特色，终于写出了有学术深度的专著，能在日本的著名出版社出版，也说明 了该书的学术价值。在此，我们向熊远报博士出版该书送上迟到的祝贺！ 收稿日期：2005-05-30 作者简介：常建华（1957－），男，南开大学中国社会史研究中心教授，博士生导师。 来源：《中国社会历史评论》2005年第2期

本书是作者第一本关于马来西亚华人史的著作。作者并未对马来西亚华人史作面面俱到的铺陈，而是选取了华人社会权威、华人社群和华人信仰三个领域来选角度做专题研究。其中，华人社会权威选取马六甲华人甲必丹和青云亭亭主为研究对象，华人社群选取吉隆坡福建人为研究对象，华人信仰则选取高僧大德、汉传佛教寺院和华人神庙为研究对象，代表了作者研究选题的主要方面，涵盖了马来西亚华人史的三个主要维度。此外，三篇书评也体现出作者对马来西亚华人史研究路径的一些思考。附录为作者在马来西亚报章上所发表的书评，对研究马来西亚华人史也有一定的参考价值。

本书为高桥芳郎从事研究工作25年来所发表的有关身分法的论文结集，每篇论文自成一章，又相互联系，在分别解决宋以后身分法若干关键问题的基础上，共同构成了作者对这一时期身分法史的基本理解。书中所收论文曾在日本学界引起过很大反响，获得了学界的高度评价，也曾引起过激烈的讨论。作者致力于采用身分法的观点来研究中国社会，在着重于“法”的层面进行探讨的同时，还大量使用各个时代的笔记、小说、方志等社会史资料，对宋元以来的奴婢、雇佣人、佃仆、佃客、义子孙、雇工人等底层社会的身分特征及其概念内涵详加辨析，生动、全面而立体地剖析了国家统治与社会实态的变革与互动，对于阐明宋元以来中国底层社会的构成及身分法奠定了坚实的基础，为宋元以来社会史、法制史研究者的必读书目。

本书以一种前所未有的拯救生灵的热情在晚明社会中传播开来，这给超越家族、等级界线的慈善机构的兴起带来了契机。本书通过巧妙的组织和动人的叙述，把有关道德的领导力和对道德的信仰方面的讨论变成了对粥厂、药局等的日常运作的详细考察。此外，作者通过对地方社会的考察，归纳出了资源的合理使用以及社会网络在慈善赠予事业当中所起的作用。

《历史时期江南的经济、文化与信仰》力图通过个案、专题研究，对历史上江南的经济、文化及民众信仰生活进行长时段的追踪考察和总体把握。从上古、春秋，到明清，均有撰文探讨，综合利用率历史学、考古学、宗教学、文化地理等多种学科的理论和方法，通过新的问题的发现和解决过程，可以启迪学生的人文智慧和探求精神，激发起研究兴趣。