《说禅论道:基督教与儒、释、道之对话》内容简介：第一，这不是一本学术性的论著。虽然注明出处，引经据典，但这是一本老少咸宜、雅俗共赏的书。尽量避免过度地介入纯学术性的讨论及冗长的辩论。第二，这不是一本批判性的书。虽然为了比较，会介绍基督教在相关议题上的观点。但写作的主要目的，不是要批判别的宗教，而是要沟通。 第三，这是一本宗教对话的书。所谓“对话”，就是借着“各说各话”的途径，达到彼此交流、相互了解的目的，并可以澄清误解。 今天有太多人对诸多议题，都有先入为主和想当然的成见，这导致了沟通上的障碍。有人说这好比是两个人吵架，却吵不对头。因此这本书的作用，就是要搭起一座平台，使得大家可以在正确的认知上，相互欣赏、彼此沟通甚至不妨相互辩驳，以达到互通有无、自我省察的目的。 当人类迈入21世纪，中国正在快速发展的时候，也是我们透过深刻反省来更新中国文化的时机。儒、释、道三家的人生观，已经深刻地烙印在每一个中国人的心里。而基督教的思想，在全世界的影响力也是有目共睹的，但对多数中国人而言，却还是比较陌生的。因此透过这样的对话，希望能达到中国文化的更新与再造之目的。

本书对伦理价值与社会秩序的关系进行了深入的研究。作者旁征博引，探讨了中世纪的社会目标，即将社会均衡状态转变成一种进步、理智、勤勉、有纪律约束的秩序，对于社会目标的实现过程有独到的见解。本书是不逊韦伯之作的经典性学术作品。

《基督宗教社会学说》是了解西方教会在社会教导领域有何言辞与训导的必读之书，其立场是古典式的，采纳了中世纪的教会社会教导，但同时也非常熟悉其社会训导的现代传统，作者原创性地将宗教的言说与学术研究、社会教导、社会伦理方面的政治考虑灵活地结合起来，使之独一无二，后人难以效仿。

基督教语文读本 此《基督教语文读本》源于“让汉语充满灵性”的异象。 编者相信所积蓄的一切智慧知识，都在耶稣基督里面藏着（参《圣经•歌罗西书》2：3），一切真理都是上帝的真理，所以，语文更应是一扇荣耀、见证上帝的窗口。 谁也没有理由轻视语文，既然上帝都是使用语言文字而不是音乐、绘画来与人交流。上帝正是用希伯来人的母语与他的仆人交流，而主耶稣说的是当地的亚兰方言，使徒们则用当时通用的希腊语写下《新约》。 汉语历史悠长，和巴别塔的关系“剪不断，理还乱”。中国的语文材料多的是面对大自然时的感悟和与人相处时的挣扎，多的是闺怨的伤感和离别的销魂，缺少面对上帝时的称颂与赞美。汉语多被当成人与人的交流工具来使用，很少被看成是“存在的家园”。 现在，越来越多基督教学校如雨后春笋般在大陆建立起来，很多学校甚至直接用国外教材，孩子们对自己的母语及这门语言和基督教的关系很是陌生。长此以往，是不是会有更多人误认为基督教始终只是“洋教”？ “万有都是本于他、依靠他、归于他”（《圣经•罗马书》11：36）。此读本祈盼找到那些荣耀耶稣基督和上帝的文字，驯服那些被罪玷污和变乱了的语言，让语文从巴别塔走向五旬节（《圣经•创世记》11：1－9、《圣经•使徒行传》2：1－13），从抵挡上帝变为赞美上帝。 有时候，真觉得整个汉语领域，就像十二个探子被打发去窥探的迦南。那地真是流奶与蜜之地，但似乎已没有一寸是无主闲地，住在那地的人竟都“身量高大”，十个探子们看自己“就如蚱蜢一样”（《圣经•民数记》13：32－33）。他们喟然而返，绝望而归，向大家报恶信，众人大声喧嚷，哭号不已。 好在其中还有迦勒和约书亚，且听二人说什么：“耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。”（《圣经•民数记》14：8－9） 上帝已把迦南赐给了以色列人。但上帝的子民仍要奋不顾身去争战，去赢取。编者坚信上帝也把汉语领域赐给了我们。一个个见证创世奥秘的汉字，一句句充满灵性的话语，一首首流露神圣恩情的小诗……难道不正是跨入广大未得之地的门户？不正是进军应许之地的桥头堡？ 愿上帝使用此读本吹响进军汉语领域的号角，愿汉语真能充满从耶稣基督而来的灵性！ 本读本系列初步计划编初级、中级和高级三本，各本相对独立，每本从各自角度较完整地介绍基督教世界观，从简单、浅显到复杂、深刻，从鉴赏性阅读到批判性阅读，初步建立起基督教语文的学科框架。 既然是基督教语文，“文以载道”，基督教是中心，语文只是为此中心服务的工具。但编者也注重了语文自身的特性，尽量在不妥协基督教教义的前提下，选择最为优美的语言材料。而说到语言之美，白话文确无法和古文比，这就是读本选择了大量古诗文的原因。 任何年龄阶段都可使用本读本，因此书的架构和理念是全新的，这也是一项前无古人的工作，若不是耶和华感动和带领，编者也想不出来。当然，若使用本读本的读者年龄偏小，可让教师们先读，再让老师们带领学生们使用。甚至学龄前的孩子们，也可使用这些材料，我们在基督教佳果书院尝试过，效果颇佳。 当然，本读本并不打算完全代替任何一套语文教材，因此其定位并不在于汉语拼音的拼读和各方面语文基础知识的掌握等，而在于识字、朗读、背诵和广泛阅读，编者力求从基督教世界观角度提供最好的阅读材料，让孩子们从小就学会从信仰角度背诵、打量和使用各种语文材料。其实，对任何一门语言的掌握，朗读和背诵是最佳入门门径，请务必重视对各种材料的熟读和背诵。各地基督教学校或基督教在家教育的父母，可以使用本读本为主，同时选用一套语文教材为辅的方式，相信应能为孩子们打下很好的语文根基。 既然是开拓性工作，错讹和瑕疵在所难免，因此特别需要各位同道、同人的支持和帮助。请积极使用并帮助推广，同时提出宝贵的修改建议，以备编写下两本或此本再版时改进。 最后，特别感谢CCEA在2010年10月召开的学术会议，给此项工程提供了智囊团和代祷团。 荣耀归主（S.D.G.）! 编者谨识于2011年1月，江南雪霁

本书有力地回击了当代思想家对上帝存在的质疑。现在的人们似乎认为，科学能够解答所有重要问题，20世纪科学的进步使得上帝几无立锥之地。宇宙学家的理论已经追溯至宇宙大爆炸的那一刻，DNA的发现揭示了生命的奥秘，，进化论解释了生物的演化……每一个新发现，每一种新进展都似乎表明，我们距离彻底揭示事物存在方式的目标越来越近。在许多人看来，这进一步说明，上帝对于解释宇宙毫无裨益；宗教信仰不是建立在理性之上；从理性上证明上帝存在的努力注定会失败。 理查德·斯温伯恩的观点恰好相反。他认为，科学为信仰提供了充分的理由。为什么宇宙“竟然”存在？地球上为什么会存在“任何”生命？我们所能发现的那些科学规律究竟是“如何”在宇宙中运作的？斯温伯恩教授用科学推理的方法论证，上帝的存在能为这些问题提供最好的答案。科学为我们所描绘的那幅宇宙图景正是上帝的手笔。