知识在现代及未来社会中的作用越来越重要,几乎成为了主宰社会发展方向的决定性因素。但究竟什么是知识呢？知识到底具有什么样的性质？我们怎么样才有可能获取知识？。阅读本教材你自然会对上述的问题获得一个明确清晰的答案。本教材讨论的正是知识论研究中的一系列重要的问题,这些问题分别是怀疑论在知识论研究中的作用、知识究竟是有哪些要素构成的、知觉知识的性质及可靠性的程度,信念经过证实才能转变为知识,那么什么样的证实过程才是最可靠、最有效、最简洁的、知识证实过程中融贯与经验内容之间可能具有一种什么样的关系、知识证实与真的关系,什么是真理,检验真理的标准是什么等等。对于上述的问题,本教材都能够充分说理的方式深入浅出、娓娓道来。语言浅明、生动、活泼、形象,具有可读性;有强烈的问题意识,由问题入手分析和论证,进而导出新的问题,问题层出不穷,分析深入细致,仔细阅读能够培养读者的思考和分析问题的意识和能力;论证充分,注重概念与概念之间、命题与命题之间、问题与问题之间的推导论证的关系,试图构建关于知识理论的概念体系。 本书适合于大学生及相当学历的读者,对于知识怀有好奇心,想知道究竟什么才是知识的人更应该阅读此书。

在《知识之锚》中，作者做了三件事：其一，沿着从弗雷格到前、后期维特根斯坦的顺序，在刻画他们关于知识与逻辑的哲学思想之主要方面的同时，勾勒出一条通向一种维特根斯坦式先验哲学的思想脉络；其二，分析康德式先验哲学处理怀疑论问题的策略，在此基础上，论证维特根斯坦式先验哲学在避免康德策略的困难的同时，充分发展了后者应对怀疑论的潜力；其三，在维特根斯坦式先验哲学的基础上，给出一种比德罗斯版本的语境主义知识论更好的语境主义知识论。不同于专门的哲学史研究，本书尝试带着哲学的问题取向审视哲学史，从而公正地对待先哲的思想。

蒂摩西·威廉姆森所著的《知识及其限度》阐述了一个全新的知识概念,即知识是对认知者的环境敏感的基础性心智状态。该书是对于外在主义和内在主义的心灵哲学之间争论的一个主要贡献,并且从根本上突破了根据信念分析知识的认识论传统。该理论有助于阐明范围广泛的哲学争论问题:怀疑论问题,证据的性质,概率和断言,实在论和反实在论之间的争论,以及意外考试悖论。作者把这一新知识观与对知识的结构性限制关联起来,后者意味着能够被知道的东西绝没有穷尽真理,也就是说,有些真理是不可知的。书中的论证都辅之以基于认知逻辑和概率论的严格的模型。该书将导致在21世纪从事认识论研究的新方式。有人评论说:该书是“自1975年以来所出版的最好的认识论著作”,“它为后十年或更多时间内的认识论提供了议事日程”。

《康德的知识学》是齐良骥未完成的遗著，齐良骥是著名的伊曼努尔·康德研究专家，倾毕生精力研究康德思想。该书只完成了原先构想中完整著作的感性、知性两编，共7章23节，但仍可独立成书，是一部代表汉语学术界康德研究最高水平的著作。 该书是几十年研究康德思想的集大成之作，无论分析与证明，批判与另立学说，都有令人信服的根据，同时不仅是对康德哲学思想的研究，而更以康德哲学为根据，提出新的思想和观点，很有价值，成为汉语康德研究中的经典。

《人类知识的默会维度》主要内容包括：言述的和默会的、默会知识：一种维特根斯坦式的进路、能力之知、分离的和交接的、“在世”的认识论分析、具身性、亲知、普遍的和特殊的、实践智慧、判断力、应用的认识论分析、批判的和非批判的等

《知识论导论:我们能知道什么?(第2版)》作者帮助我们考察有关问题并发现深刻理解知识论所能获得的益处。作者以一种可接近的和诱人的方式论述了诸如怀疑论、知觉、知识分析、先天知识、基础论—融贯论争论以及内在主义—外在主义争论等知识论中心论题。另外，作者还分析了阿尔温?普兰廷加最近提出的保证与适切运作功能理论，综述了德性知识论、信念的本性与伦理学，并对记忆提供了一种深层次的讨论──这个论题在其他教科书里通常是不加以讨论的。