《文化人的经济生活:从文化人的收入谈文化人的品格》内容简介——在二三十年代，文人买个四合院住住，似乎是家常便饭。鲁迅就在1919年和1924年买过两个四合院，一大一小，大者3500元，小的1000元。鲁迅1919年的年收入是3600元，不吃不喝，刚好买个四合院，1924年民国教育部拖欠薪水，只有2600余元，不过买个小四合院，也是随随便便的事……民国文化人的经济生活，向来被学者忽略，其实一个人的经济决定他的交往和生活。独立的经济生活才能保障一个文化独立的人格和思想。 陈明远多年来致力于挖掘有关史料，终于打开了一扇窗户，让我们看见不同文化群体真实的生存状态，他们的收入情况，他们的日常花销、兴趣爱好，这些看似寻常的细节，却是我们了解近代以来中国文化史、思想史、经济史的不可或缺的一环。失去了一定的经济保障，我们民族最优秀的文化人也很难发挥出他们的创造力和才华。

《近代中国知识分子的公共交往》(1895-1949)主要研究了1895-1949年间中国知识分子的人际交往，私人脉络，团体组织以及与城市公共媒体的关系，是一部近代中国知识分子的社会生活史。

在近代中国艰难而激荡的历史进程中，传统士大夫向现代知识分子的转变，经历了怎样的探索，又该如何面对“边缘化”的尴尬与痛苦？ 近代历史上汹涌而来的西方思潮，无论自由主义、社会民主主义……何以在中国成为空谷足音，它们又在中国的历史上留下了怎样的回响？ 当我们深陷世俗化的多元价值中，面对不可阻挡的物欲浪潮，该如何在这个世俗世界中维持精神世界的宁静与秩序？ 本书收录了作者近年来从事知识分子与中国现代思想史研究的成果，从四个方向思考“启蒙”与中国现代知识分子的困境：一是回顾现代知识分子与“公共空间”在中国的成长历程；二是探讨现代中国思想史上那些面临泯灭不彰之危险、但却值得珍视的思想传统；三是借鉴罗尔斯等人的理论，解读世俗世界中的正当与善；四是在新世纪的第一个十年，反思过去一个世纪中“启蒙”所走过的历史进程。

《文化的流亡:纳粹时代欧洲知识难民研究》内容简介：1933年4月从德国大学校园中开始的“文化清洗运动”是纳粹主义“文化同质性要求”的真实体现，也是作为对犹太少数民族大迫害的第一个信号而出现的。2400多名有犹太血统、有民主进步思想的科学家以及上万名文化精英从纳粹德国的社会文化生活领域中被驱逐出去，不仅标志着纳粹主义者对1810年由洪堡创立起来的“自由、科学、理性”的大学原则的彻底抛弃，而且标志着多少世代以来犹太人对中欧文化的适应出现了一场痛苦的终结。当这样一大批优秀的文化知识精英被纳粹党内不学无术的党棍们替换掉的时候，也就意味着自19世纪末20世纪初以来德国的世界科学、文化中心地位的失落。 美国文化知识界的领袖们看到了通过接收来自纳粹德国的知识难民来发展美国科学和文化的良机。他们与洛克菲勒基金会等美国私人性资助团体一起，在“拯救科学和文化”的名义下采取了种种措施，化解了大萧条状况下美国高校中“对外来科学家的恐惧症”，从而为接收德国流亡科学家和文化精英创造了有利条件。与此同时，纳粹德国战前扩张政策的成功以及战争初期“闪电战”的速胜效应，制造出一种事关生死的威胁力，迫使绝大多数纳粹德国的知识难民彻底放弃了他们继续留在欧洲诸国的幻想，并与来自欧洲其他沦陷国家的知识难民一起，形成了一场人类历史上前所未有的向美国流亡的高文化素质的欧洲知识难民潮，从而在最短的时间里，以最快的速度，完成了20世纪这场世界科学、文化中心最具历史意义的洲际大转移。

所谓学术史研究，说简单点，不外“辨章学术，考镜源流”。通过评判高下、辨别良萎、叙述师承、剖析潮流，让后学了解一代学术发展的脉络与走向，鼓励和引导其尽快进入某一学术传统，免去许多暗中摸索的工夫——此乃学术史的基本功用。至于压在纸背的“补偏救弊”、“推陈出新”等良苦用心，反倒不必刻意强调。因为，当你努力体贴、描述和评判某一学术进程时，已有意无意地凸显了自家的文化理想及学术追求。 本书是作者起始于上世纪九十年代的关于“明清之际的士大夫”研究的继续，以明清时期的儒家之徒(以及儒学影响下的士人)的著述作为主要的材料来源，试图尽可能接近当时的士大夫状况。书中分析了明末清初士人的经世取向，以及士人在清初这一敏感时期所遭遇的伦理难题，阐述了士人在当时的常态与非常态的流动。作者所强调的是“明清易代”这一历史情境的特殊性，以及际此世变的人及其选择。