本书纵览法国社会理论，起自法国大革命余波（圣西门、巴札尔与孔德），直至克里斯蒂娃、德勒兹、布迪厄和布希亚主导的当代景观，颇有新意。书中将法国社会理论划分为三个内在逻辑一致的周期：1800-1880（社会学的最初发展）；1880-1940（古典社会学与现代人类学之诞生）；1940-2000（马克思主义社会理论的发展），每一周期都体现出从世俗思想朝宗教思想的演变轨迹；融合法国历史跌宕起伏的社会政治背景，讨论了一系列个体与思想流派的核心方法和研究，挑战了有关法国社会思想的传统观点。

经济学诺贝尔奖得主阿马特亚·森指出”艾伯特·赫希曼是当代伟大的知识分子之一。其著作改变了人们对经济发展、社会形势、人的理解”、“《欲望与利益》不仅在知识方面作出了重大贡献，而且是赫希曙的一部力作。这部著作既关注当代的经济理论，也关注历史上的经济理论。该著拥有文泛的读者，而不只是拥有经济学工经济学 史领域的读者”。 　　在本书中，赫希曼回顾了17和18世纪欧洲思潮，阐明了这一时期一个复杂的观念转变：长期以来，对物质利益的追求被谴责为一种贪婪的罪恶，然而现在却被赋予了新的角色，即可借以控制人类难以驾驭的破坏性的欲望。作者为我们提供了关于资本主义兴起的一咱全新解释，强调传统与现代的紧密承接。赫希曼的发现颇具讽刺意义：现在我们认为资本主义最邪恶的特征，却是它最初的追求目标——压抑欲望以追求“无害的”虽然也许是单调的商业利益。

在西方近代思想史上，自然神论思潮是连接中世纪基督教文化与近代理性主义的重要桥梁，而要对自然神论有一个全景式的了解，就不能不提到约翰·奥尔在1934年出版的《英国自然神论：起源和结果》。该书表现出惊人的历史观和全局感，视野开阔，引证丰富，上溯至前基督教哲学，下溯到20世纪30年代的宗教现代运动，对于自然神论的起源及影响进行了详尽的阐述，并且按照兴起、繁盛和衰落这三个阶段，对17～18世纪英国自然神论的主要代表人物及其思想做出了细致的分析。无论是对于专业研究者还是对此领域有兴趣的爱好者而言，这部著作都像是一幅极其实用的详解地图，不仅标示出自然神论在整个西方思想史上的位置，更是勾勒出这一思潮的主要脉络和发展方向。

论题 维柯与古今之争(林国华策划林志猛译) 维柯的“天神意旨”观与人类知识、自由及意志的限度 维柯、塔西佗与国家理性 维柯与马基雅维里 维柯与格劳修斯：人类的法学家 斯宾诺莎、维柯与宗教想象 维柯的历史理论与法国革命传统 维柯与古今之争 古典作品研究 荀子之“义”阐微 《恐惧与颤栗》“引言”章义析 基尔克果的无限弃绝与信仰 思想史发微 潘雨廷先生谈话录(二) 旧文新刊 诸子与经学 释摩诃衍论考 公羊徐疏考 字说六则 评论 幸福是消极的，还是否定的?

《儒道天论发微》内容简介：一般论者多以中国哲学的特质为人文主义或人本主义，亦即英文所谓的Humanism。这种看法容易引起误解，譬如以为中国人的视野只是现实的人间世界，即使道德规范与宗教礼仪也不过是考虑“利用厚生”而已，谈不上什么终极关怀与超越境界。就算勉强肯定了道德主体有其超越依据，也多半以后者为立说之“假设”而已，不必认真看待。这种观点并不符合先秦重要典籍的明白意旨。如果我们承认先秦典籍（如《诗经》、《书经》、《易经》、《左传》等）与古典儒家及道家的主要作品，可以代表中国心灵的原型，那么我们将不难发现：中国哲学的特质并非仅是人文主义，而是开放的人文主义——向着超越界开放。此超越界或名为帝，或名为天，或名为道，不同名称足以显示此种人文主义的开放性与创造性。

本书为作者《宋元明思想史纲》和《清代思想史纲》两书的合编。从严正的科学观点出发，把宋元明清思想的范畴及流派重新划分，整理出一个新的条理。不仅是从思想本身发展商去研究思想，也不仅从政权表面的形式上去研究思想，而是从社会的、经济的、政治的诸关系去探求思想产生的必然性。