《新编张三丰先生丹道全书》此书以清*李西月编定的《张三丰先生全集》为底本重新编辑、校订，李本中有些扶之作已删除，有些李本未收录而传为张三丰作品的丹经予以收录。全集的内容编排或曰全书结构与原书完全不同，故曰“新编”。具体情况在前言第三部分详细论述。“新”主要体现在全书结构和对“道术篇”中既不指导实修的精典安排上。 全书分十三部分：传记、道派、道论、训诰、语录、仙经、丹诀、道术、诗歌、古文、显迹、题赞、遗迹。 从“道论”到“道术”这六部分是全书核心，依道家“穷理、尽性、了命”的修炼次序而编排。“道论”收录了《大道论》《玄机直讲》《注九皇丹经龙虎铅柰论》《注吕祖<百字碑>》《道言浅近说》，是“穷理”部分，使读者对修道的“理”有所认识 ，可称为“穷理明道”。

清代有一本研究《西游记》的专著很出名，就是悟一子陈士斌的《西游真诠》，《西游真诠》一百回，是清初山阴陈士斌据明代百回本《西游记》删改而成，每回末均有陈士斌（即悟子一子）的批语。书之首页背面有两行大字“悟一子批点《西游真诠》”，次为尤侗的“西游真诠序”，序末署“康熙丙子（康熙三十六年，1696）中秋西堂老人尤侗撰”。次为目录，其第九回为唐僧出世故事，原第九回至第十二回四回书拆合为第十至第十二回三回。 西游真诠序 三教圣人之书，吾皆得而读之矣！东鲁之书，存心养性之学也；函关之书，修心炼性之功也；西竺之书，明心见性之旨也。此“心”与“性”，放之则弥于六合，卷之则退藏于密。其揆一也，而莫奇于佛说。吾尝读《华严》一部而惊焉：一天下也，分而为四；一世界也，累而为小千、中千、大千。天一而已，有忉利、夜摩诸名；地一而已，有欢喜、离垢诸名。且有轮围山、香水海、风轮宝焰、日月云雨、宫殿园林、香花鬘盖、金银、琉璃、摩尼之类，无数无量无边，至于不可说。不可说，总以一言蔽之，曰：一切惟心造而已。 后人有《西游记》者，殆《华严》之外篇也。其言虽幻，可以喻大；其事虽奇，可以证真；其意虽游戏三昧，而广大神通具焉。知其说者，三藏即菩萨之化身；行者、八戒、沙僧、龙马即梵释天王之分体；所遇牛魔、虎力诸物，即阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦之变相。由此观之，十万四千之远，不过一由旬；十四年之久，不过一刹那。八十一难，正五十三参之反对；三十五部，亦四十二字之余文也。盖天下无治妖之法，惟有治心之法，心治则妖治。记《西游》者，传《华严》之心法也。 虽然，吾于此有疑焉。夫西游取经，如来教之也；而世传为丘长春之作。《元史•丘处机》称为“神仙宗伯”，何慕乎西游？岂空空玄玄，有殊途同归者耶！然长春微意，引而不发。今有悟一子陈君起而诠解之，于是钩《参同》之机，抉《悟真》之奥；收六通于三宝，运十度于五行。将见修多罗中有炉鼎焉，优昙钵中有梨枣焉，阿阇黎中有婴儿、姹女焉。彼家采战，此家烧丹，皆波旬说，非佛说也。佛说如是，奇矣。更有奇者，合二氏之妙，而通之于《易》。开以乾坤，交以离坎，乘以姤复，终以既济、未济，遂使太极、两仪、四象、八卦三百八十四爻，皆会归于《西游》一部。一阴一阳，一阖一辟，其为变易也，其为不易也，吾乌乎名之哉？ 然则奘之名玄也；空、能、净之名悟也；兼佛、老之谓也。举夫子之道一以贯之，悟之所以贞夫一也。然老子曰：“道生一。”佛子曰：“万法归一。”一而三，三而一者也。以“悟一”之书，告之三教圣人，必有相视而笑者。昌黎有云：“老者曰：‘孔子，吾师之弟子也。’佛者曰：‘孔子，吾师之弟子也。’孔子者习闻其说，亦曰：‘吾师亦尝师之云尔。’”吾师乎，吾不知其为谁乎？若悟一者，岂非三教一大弟子乎！吾故曰：能解《西游记》者，圣人之徒也。

从古至今，中土的术士在抵御异族入侵时，一直是一支不可忽视的重要力量。他们曾一度对抗过北方的萨满巫术，东瀛的神道教流派，东南亚的降头巫师……走过硝烟，这个庞大的组织却在刀枪入库、马放南山之时，因为理念不同，分裂为两派，几千年来一直缠斗不休，直到—— 2008年，长江断流，一块雕刻着扭曲棋盘的巨大铁板惊现长江，终于引来长久淹没于历史迷雾中的诡道传人，他开启的七星大阵，使崂山派、全真派、正一派、青城派、赶尸魏家、放蛊苗家、犁头巫家、秀山黄家……悉数卷入其中，一千多年的术士恩怨，终于迎来最后的厮杀！

《忧与游:六朝隋唐仙道文学》内容简介：“道教文学”不仅是指受到道教“影响”的文学，还应该包括“道教性质的文学作品”。作者指出，文人忧愤于“士之不遇”、时局困厄，奉道者忧惧于人生苦短、生命无常，因而生发出舍离现世、度脱成仙，从而悠游于仙界的冀望。所以，“忧”和“游”是文人和奉道者进入他界的动机和目的，成为游仙(仙道)文学永恒的主题。秉持着上述的学术理念，作者汇集论文十二篇编成《忧与游:六朝隋唐仙道文学》，纵论六朝隋唐游仙诗之发展与创新，视野深广，新意迭出。 具体内容包括《六朝道教与游仙诗的发展》《唐人游仙诗的传承与创新》《六朝乐府与仙道传说》《严肃与游戏：六朝诗人的两种精神面向》等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

千古历史悬案，建文帝朱允炆究竟下落何方 十世为善，再守恶孽八百年 洪武三十一年（1398年），朱元璋驾崩，皇太孙朱允炆继位，改年号建文，称建文帝。登基后他急于削藩，燕王朱棣于是以“清君侧”的名义发动“靖难之役”，最终取而代之。朱棣入宫后，只见皇宫中火光冲天，朱允炆已不知去向。为求斩草除根，朱棣毕生都在寻找朱允炆，但直至驾崩，都再无任何消息。他的下落，成为中国历史上又一个千古谜题。 为给艾尔逊治疗“万煞劫”，张国忠与老刘头远赴两湖探访。而留在家里的张毅城，也遇见了相似的异事。于是，张国忠与老刘头在两湖恶斗邪阵八贼冢和百步回魂阵，张毅城则在家拯救乡民。随着调查的深入，建文帝消失之谜居然也渐渐解开……