原《经典释文序録疏证》《经籍旧音序录 经籍旧音辨证》合并再版

郑玄是中国古籍整理的奠基人，现存的多部儒家经典，都是经由郑玄之手，才得以定型并传世，其功甚伟。 本书主要尝试在以下问题上有所突破。如：郑玄是两汉经学的巨擘，世人称之为“经神”，人们甚至“宁道周孔误，讳闻郑服非”，他对儒家经典的总体认识到底如何？再如：郑玄的三礼体系到底是在怎样的思想文化背景下形成的？它们之间到底有怎样的相关度？如何把这种体系的形成放在当时特殊的思想文化背景下加以认识？又如：郑玄通学到底呈现了怎样的学术观念取向？为何东汉以来早巳有了今古兼采的学风，唯独郑学实现了“小统一”？又如：郑王之争这场学术公案到底有着怎样的学术思想史的意义？对于这些重大的学术问题，作者都提出了比较独到的见解。

尚书综述，《尚书》学著作。近人蒋善国撰，65万余字。本书综合论述了《尚书》的有关问题，以反映历史真实。包括《尚书》的名称和篇数、哩尚书》的整理，《尚书》的发现、《尚书》的传授，《尚书》的真伪，《尚书》的存亡共六个编次，写得十分详尽。材料丰富，整理有序，考辨精细，新见迭出，足供了解和研究《尚书》参考。

《礼记》是一部由汉代学者汇集的孔子及其弟子、后学论述先秦礼制的文集，收入四十篇文章。王锷先生的这本《<礼记>成书考》从文献学的角度，考察了《礼记》各篇的成篇年代，考察了整书的编纂者、编纂时间。作者认为，《礼记》四十六篇，并非出自一人之手，成篇年代也各有先后，不能因为四十六篇曾经过秦汉学者传抄、整理，甚至增删改动了部分文句，就把它们全部看成是汉代的文献。经过广泛征引新旧资料和深入全面的疏理考证，作者作出如下论断：《哀公问》等十四篇是春秋末期至战国前期的文献，《奔丧》等十九篇是战国中期的文献，《深衣》等七篇是战国中晚期的文献，《文王世子》等三篇是战国晚期整理成的文献，《檀弓》等三篇是战国晚期的文献。《礼记》由西汉《礼》今文学博士戴圣编纂，编纂时间在西汉宣帝甘露三年（前51）至成帝阳朔四年（前21）以前的三十年中。 本书作者认真清理了古代各家之说，广泛吸收了近现代学者的研究成果，并特别注意利用新的出土文献，在集成古今研究成果、对前人的正确结论进行补充论证和利用新的材料推进研究结论方面，表现出了学术的创新。这部书对我国古代伦理学、社会学、文艺学、哲学和日常生活史的研究，具有推动作用。