本书以中晚唐、五代、十国、北宋前期作为一个唐宋变革期，在这样的时空之内观察枢密院的发展变化，探讨唐宋之际中枢体制的演进。

本书成果均由缜密考据中渗出，务求事事核实，言之有据。但其宗旨则讲究抉发制度内在理路。“吸收中西政治资源的合理层面”，以“弥补制度机制方面的不足”，现代方法论的立场贯穿始终。因此，稽考并诠释天水一朝台谏制度的背后，实际隐藏着许多政治学理念的知识背景。 　　平心而论，中国能维持两千来年的君主“大一统”局面，亦非易事，其间必有缘故。然待到“西潮”惊涛拍岸，情景剧变，后之视昔，易见其非，激进者则更好非其一无是处。近代以来中西历史文化的比较，往往专注于歧异而遮蔽了普同的成分。这种认知方法的偏颇，更使国人对本国历史情景缺少“同情地理解”。

书序缘起 序 第一章 导论 第一节 研究对象 第二节 学术史回顾 一、唐宋礼制研究的起步 二、20世纪90年代以来唐宋礼制研究的进展 三、唐宋礼制研究的几点观察 第三节 研究思路 第二章 大祀、中祀和小祀 第一节 大祀、中祀和小祀制度的建立 第二节 祭祀等级制的展开 一、斋戒 二、祭品 三、祭祀人员 第三节 大祀、中祀和小祀祭祀对象的变化 一、高宗武后时期 二、开元至贞元年间 三、北宋初年至英宗时期 四、神宗时期 五、徽宗时期 第四节 小结 第三章 郊祀礼仪 第一节 从郊丘之争到天地分合之争 一、郊丘之争与郊祀礼仪的演进 二、天地合祭的出现及其制度化 三、北宋后期的天地分合之争 第二节 皇帝亲郊礼仪 一、三大礼的形成及其争议 二、大礼五使的出现及其展开 三、皇帝亲郊与国家秩序 第三节 小结 第四章 太庙祭祀 第一节 太庙庙数的变迁 一、“天子七庙”观念及其争议 二、唐初至宋英宗朝太庙庙数的变化 三、宋神宗时期的始祖问题与北宋后期九庙制的出现 第二节 太庙祭祀中私家因素的凸显 一、太庙管理机构的变动 二、宗室参与太庙祭祀程度的加深 三、一帝一后形式的打破 四、常馔珍羞与太庙祭品 第三节 稀袷礼仪 一、稀袷礼仪中的东向问题 二、别庙皇后与稀袷礼仪 三、稀礼的终结 第四节 小结 第五章 释奠礼仪 第一节 孔庙释奠礼仪 一、释奠礼仪功能的转变 二、释奠礼仪在五礼之中归属的固定 三、孔庙释奠礼仪在北宋地方社会的深入展开 四、儒学复兴与北宋后期孔庙神位的变化 第二节 武庙释奠礼仪 一、武庙释奠礼仪的建立 二、晚唐五代的武庙释奠礼仪 三、北宋的武庙释奠礼仪 第三节 小结 第六章 结语 参考文献 索引 后记

本书从观念、体系和知识兴趣三个方面勾勒宋代地理学发展的基本面貌。以中国传统知识体系自身的知识累积和认识论基础为背景，描绘出更贴近古代中国学术传统，尤其地理学自身的知识体系的地理学史，并尝试从知识史的角度来阐释社会历史的进程。

《陈乐素史学文存》现共收录乐素先生有关史学的论文三十二篇，附录一篇，约六十万字(其中两集《求是集》所收论文是按原书影印，另外增补论文七篇是重新排版，《日知录校注第一卷整理稿》据乐素先生手稿影印)。写作时间自1930年(28岁)至1990年(88岁)，时间跨度达六十一年。在这六十一年中，世界和中国都发生了巨大的、甚至是翻天覆地的变化。这些论文虽是史学论文，是学术论文，但作为一位有强烈社会责任感的学者，乐素先生写作这些论文，和当时的形势有密切关系。比如他自日本留学回国，从学习经济学转而研究中日关系史和日本古代史，“九一八事变”以后又转而研究宋史特别是宋金关系史，就是最突出的例子。我们在阅读他的史学著作的同时，还可以从学术与政治的关系这个角度，把它作为学术史上的个案来研究。

本書為宋人日記體著述合編。主要分為三類：一是官員于從政時所撰，其所記雖是友朋交往吟誦等私人事務，但有關朝廷政事佔有重要甚至是主要篇幅。二是行程日錄，主要為兩小類，其一是奉命出使外國者所記行程、外國政治、軍事、經濟、風土人情以及外交事務等，其二是有的官員為宦各地時所作的旅途日記。三是一些家居日記、讀書日記等。宋人日記往往是著者親歷親聞之第一手史料，多有可“補正史之缺”者，對研究宋代政治、外交以及文人交遊、各地風俗等方面都具有很高的史料價值。