Raised to be "flowers of the nation," the first generation born after the founding of the People's Republic of China was united in its political outlook and ambitions. Its members embraced the Cultural Revolution of 1966 but soon split into warring factions. Guobin Yang investigates the causes of this fracture and argues that Chinese youth engaged in an imaginary revolution from 1966 to 1968, enacting a political mythology that encouraged violence as a way to prove one's revolutionary credentials. This same competitive dynamic would later turn the Red Guard against the communist government. Throughout the 1970s, the majority of Red Guard youth were sent to work in rural villages. These relocated revolutionaries developed an appreciation for the values of ordinary life, and an underground cultural movement was born. Rejecting idolatry, their new form of resistance marked a distinct reversal of Red Guard radicalism and signaled a new era of enlightenment, culminating in the Democracy Wall movement of the late 1970s and, finally, the Tiananmen protest of 1989. Yang completes his significant recasting of Red Guard activism with a chapter on the politics of history and memory, arguing that contemporary memories of the Cultural Revolution are factionalized along the lines of political division that formed fifty years before.

往昔的那些重大危机对于我们理解当代革命有何裨益？通过对国家、精英以及社会焦虑的集中分析，戈德斯通认为，那些重大革命都是“多元危机”的产物，当僵化的政治、经济、社会制度难以应对人口增长施于有限资源的沉重压力时，这些危机就会产生。戈德斯通进一步指出，究其原因而言，欧洲的那些重大革命——英国革命和法国大革命——与亚洲发生的那些大起义是相似的，亚洲的这些大起义使得奥斯曼土耳其帝国、中华帝国和日本这些王朝摇摇欲坠。

This is a history of student protests in Shanghai from the turn of the century to 1949, showing how these students experienced and help shape the course of the Chinese Revolution.

2010年是個特別有意義的年度。二十年前，由於一場國民大會選舉總統的紛爭而點燃了野百合學運。這場表面上是萬年國會「老賊」需索無度的鬧劇，卻無意之中激發了二十年來民主化的契機。1990年代這整整十年，不僅各個領域蓬勃發展，也是社會運動的黃金十年，台灣社會可說充滿自信。然而，進入二十一世紀的開始，台灣面臨國內外多重危機，內有藍綠對立，外有中國崛起。在此巨大變動的時刻，我們有必要對過去二十年進行一場批判性的回顧。除了給未曾經歷這段快速變遷的更年輕世代做一個歷史導讀外，也讓曾經歷過的世代更能看清未來的挑戰與方向。 本書書名《秩序繽紛的年代》是為了紀念二○一○年離世的詩人羅葉。曾經參與「野百合學運」的羅葉，在他的詩作〈遺書〉當中寫著： 若有音樂，哼我愛聽的那曲／若有醇酒，斟我嗜飲的一杯／也許為我出薄薄的詩集／但不必寫長長的序／追求的我已空無所有／這秩序繽紛的世界／就留給你整理

《极权主义的起源》的主要分析对象是20世纪三四十年代的人类政治大灾难——极权主义。包括德国的纳粹主义和苏联斯大林的大肃反。极权主义（totalitaf-ianism）这个词最早出现于1925年，一般认为是意大利法西斯党人的创造，强调国家权力对社会生活的全面渗透与控制。

本書包含了兩個「熱門」題目：一是關於「六七暴動」，另一則是有關「左派」工會。葉健民所寫的「六七暴動的罪與罰」，乃以收藏於香港及倫敦的檔案文件為研究材料，重新瞭解當年抗爭的暴力程度，並反思殖民政府那種寧枉勿縱的處理手法。 梁寶霖和梁寶龍寫「愛國工會：香港工會聯合會」，是從社會政治生態的環境來看工聯會的發展歷程。 在這兩個較為「熱門」的題目以外，我們選取了幾個較少人研究的界別和團體。這很大程度上是呼應前文所提到「左派」作為一個社會系統的觀點。在體育界，趙永佳、呂大樂和梁懿剛以愉園足球會為例以說明，這類社會團體在香港戰後歷史扮演的角色。在文學界，張詠梅以《文匯報》中一個「長壽」小說專欄《港Q正傳》來勾畫「左派」如何「想像」戰後香港的殖民與資本主義。而李少恩更以「南國粵劇團」和「左派」工人的業餘劇團運動來描述文藝活動對戰後「左派」運動開展、團結群眾的重要性。