毫无疑问，达尔文的《物种起源》是科学圣殿中最重要的著作之一，但是，我们能够把达尔文的进化论当成一个确定了的科学事实吗？与虚构的故事相反，发生在1925年的著名的猴子审判没有确立科学的真理地位，也没有证明创世论的错误。现在，《圣经》创世论在创世科学的伪装下重新恢复了元气。基要主义者主张以事实为基础的教育应该既讲授进化论又进授创世论。 我们应该将创世科学当作与科学不相干的神话吗？进化论是否已经转化为一种基要主义的神学？或只不过是一种维护科学正统的工具？两者之间的争论是否是宗教偏见对科学偏见，或坏的宗教对坏的科学？《达尔文与基要主义》一书认为，在这些简化的报章标题背后，隐藏着许多重要的议题。相信什么是合理的，怎样谨慎地使用科学方法，这些都是十分复杂的问题，并且与我们如何研究和评价进化观念息息相关。

现代社会科学概念最受诟病的恐怕就是社会达尔文主义了，它因为和优生学等这样的伪科学的纠缠，几乎是身败名裂。而且，在后现代主义所开列的现代性的罪状里，它也首当其冲。 社会达尔文主义虽然有着糟糕的名声。可是正如作者在《导言》里坦言的，作为一个社会科学概念本身，它本来是局限在一个有限层次内，可是在后来的延伸中，它被发展成一个神秘主义式的可怕的广泛适用原则，这种滥用其实只是一种荒唐的类比，并最终败坏了它。而且，即使发生了纳粹那样的种族清洗的可怕事件后，这类的滥用还在继续。尤其是在人们掌握了基因技术，而这类的资源往往又控制在有权力的人手里，情况显然更加严峻。所以，作者希望通过这部作品，为社会达尔文主义清理谱系，重新解决进化思想和社会思想之间的连接问题。对于流行的社会达尔文主义的混乱概念进行整理，希望得到恰当的结论。在书的结束部分，作者提出一些含义深远的问题：人类生物学如何和社会理论进行配合，社会科学面对基因技术的发展怎样进行调整，以为新的社会组织的运作模式提供理论前提，等等。 当然，由于本书作者的局限性，他在一些方面存在误解和偏见。例如，他把马克思主义的发展进化观点和庸俗社会达尔文主义的部分观点相提并论，这是作者对于马克思主义理论缺乏深刻了解造成的。同时，作者对于社会组织强化对人类优生的控制持悲观的态度，并对进步理论也提出了一些不适当的指责。这些都是我们在阅读中需要注意的，总之，我们应该对于西方社会科学理论保持一种理性态度，批评和拒绝错误的观点，吸收有价值的东西。

为什么衰老？衰老是青年时期活力的代价。为什么累？感受疲劳的能力是为了避免我们过度劳累。为什么疼痛？疼痛和畏惧，是向我们发出危险的预警信号，使我们得知面临危险，立即回避。为什么贫血？细菌感染后因铁被管制而含量偏低的贫血是人体为了抵御感染而启动的自卫机制。为什么呕吐和腹泻？食物中毒时的呕吐和腹泻现象，是人体为了把毒物尽快排出体外的防御机制。妊娠早期的恶心、呕吐和厌食是为了限制孕妇的食物，使胎儿接触毒素的机会减至最小。为什么咳嗽？咳嗽，是为了从呼吸道排除异物而专门设计的一种复杂的防御机制。就像轿车仪表盘上的信号灯，当存油将要告罄时会自动闪烁一样，咳嗽本身不是问题，而是对问题提出的一种警告。剪断指示灯的电路，多半会在途中油尽抛锚，同理，过度地镇咳，有可能死于肺炎。为什么焦虑？焦虑是为了使我们避免将来的危险和其他打击。在危险面前，焦虑影响我们的思维、行为和生理，使之处于比较有利的状态。因为被杀死一次的损失远远大于对一百次误报警告作出反应的代价。 这是一本面向所有读者——不仅仅是医学院学生——的关于达尔文医学的完美介绍。全书从达尔文进化论的角度来审视人体疾病，提供了有别于传统医学思维模式的一种新的视角。 作者在书中探讨了衰老、文明病、癌症、性及生殖、精神病等一系列专题，并从进化论的角度出发，作出了自己的推测并给以贴切的解释，令人耳目一新。它不仅提供了理论，更提供了方法，告诫我们不要对“症”下药，而要对“病”下药，使人们面对疾病有更加科学的态度及解决思路。

[内容简介] ★这是一部洞悉人类社会与行为的里程碑式科普著作。作者马丁•诺瓦克从生物学、数学、社会学、计算机科学等多学科角度出发，深入剖析并阐述了生物之间“合作”得以达成的五种机制——直接互惠、间接互惠、空间博弈、群体选择以及亲缘选择。同时极具洞见地指出，合作是继突变和自然选择之后的第3个进化原则。 ★《超级合作者》从博弈论之囚徒困境入手，生动展现了自达尔文创立进化论以来，生物学和进化动力学最重要、也最激动人心的进展。作者认为，借助于“合作”的力量，组织的建设者和管理者可以收获更强劲的团队凝聚力，人类社会可以达成更大化的长期利益，比如解决环境污染、应对气候变化、消除饥荒、突破癌症治疗等方面，从而更好地共存于这个伟大的地球上，让基因得以延续。 ★湛庐文化出品。 [编辑推荐] ★新时代的达尔文、明星科学家马丁•诺瓦克24年前沿研究之集合，创立第3进化原则，破解人类合作之谜，洞悉人类社会与行为。 ★著名经济学家、北京大学教授汪丁丁；浙江大学经济学教授、博士生导师叶航；哈佛大学教授，社会生物学奠基人爱德华•威尔逊；哈佛大学心理学教授，语言和认知学家史蒂芬•平克；康奈尔大学数学教授，动力系统理论和复杂网络理论科学家史蒂芬•斯托加茨，联袂推荐。 ★作者从囚徒困境入手，详细分析了“合作”的5个进化机制及多条博弈策略（如以牙还牙、赢定输移），进而转入探讨基因群落、细胞社会以及蚂蚁社会，并最终揭示出合作对于人类社会的巨大意义：我们人类是超级合作者，只有通力合作才能拯救我们共同的家园。 ★马丁•诺瓦克指出，与竞争意识相比，合作意识似乎是人类的直觉或本能。同时他与与北京大学博士后研究员伏锋的合作研究表明，与本土之内的移民相比，来自异域文化的移民可使合作更加深化。

《汉译经典010:天演论》原名直译为《进化论与伦理学》(Evolution and Ethics)，是赫胥黎宣传达尔文进化论思想的重要著作。严复在本译著的“译例言”中提出丫随后深刻影响了中国翻译界一百多年的“信、达、雅。的翻译标准。在本译著里，他对原文有选择地意译，并结合中国国情加入许多自己的观点。对赫氏原著中进化论只适用于自然界不适于人类社会的观点弃之刁：用，采纳斯宾塞的学说，以进化论演说人类社会，出“物竞天择，适者生存”的观念，名重时，影响深远。

漫长的生物进化史上,只有人这个物种突破了遗传的枷锁和环境的束缚,赢得了自我赋予能力的自由.作者从种群遗传学的角度展示了这一复杂的演变过程.他所忧虑的是,人是否有相应的能力承受这种自由.雅卡尔犀利的识见穿透了文化时空的界限，为我们思考自身所处的年代困境提供了借鉴。