本书的主旨在于揭示康德哲学的信仰的奥义，从而把握康德哲学的实质。作者论述说：康德哲学是按照柏拉图的理念模式建立起来的，所以他将自己最基本的哲学概念界定为理念，康德最为强调的理念是自由，而自由概念一开始就是和自然概念形影不离的，自由和自然的关系最终导致了上帝理念；在《实践理性批判》中，自然主要是作为概念而非理念出现的，这种自然与自由处于根本否定性的关系中；康德还发现了作为本原和理念的自然、自然为人立法意义上的自然，这是他在《判断力批判》即审美判断力批判和目的论判断力批判中所进行的工作。在自由理念和自然理念的关系中，一个作为理念的上帝概念才能够被理解，基于自由和自然的信仰才得以可能。这种信仰的要义，是过一种基于自由的道德的生活，而这种道德信仰也就不朽于作为理念的自然，所谓不朽，乃是回归。于是，在形而上学的终极处，在信仰中，康德关于自由和自然的思想，与老子所奠立的自然观念可以会通，因为他们对自然的理解，都是基于最本然的自由。这是一种自然理念的信仰，而非超自然的信仰。 作者的话 1 导论 1 卷一 康德的理念思想 5 一 从《斐多篇》开始 5 引言 5 §1 纯粹性 9 §2 道德与善恶 13 §3 大地 17 二 纯粹理性批判 20 §1 统觉以及自我的本性 20 §2 先验对象 31 §3 两个世界的划分 37 §4 康德的理念 45 §4.1 论一般的理念 45 §4.2 论先验理念 50 卷二 康德的自由和自然概念 56 一 与自然对立的自由 56 二 至善：自由与自然对立关系的解决 70 §1 自由的实在性 72 §2 至善：自由与自然关系的解决或超越 80 §3 道德法则与自然理念信仰 93 卷三 审美启示录 104 一 想象力 104 §1 自由的想象力 104 §2 反思性判断力 109 二 鉴赏判断的契机：美的奥秘 116 §1 最纯粹的自由 116 §2 康德的蹊径：美•他者•游戏 120 §3 启蒙 126 §4 美的存在论 131 三 崇高的使命 139 §1 疯狂的理性 139 §2 想象力的使命 144 §3 瞬间•信仰 149 四 自然•理念•信仰 155 卷四 启蒙、自然与目的世界 174 一 启蒙及其界限 174 二 作为本原的自然 180 三 目的何在 185 卷五 作为自然理念信仰的上帝 193 一 作为（信仰）终极界限的理性或自然 193 二 死亡、不死与自然回归 203

《实用人类学》从纵深方面解析人的各种不同的心理结构，并从横的方面说明不同个性、气质的的人以及不同性别、不同民族和种族的人之间的关系、论欲望能力、人类学的特性等。

在《康德的理性神学》中，艾伦·伍德从宗教角度探究了康德的思想。伍德说认为如果没有对康德宗教思想的深刻把握，就不能全面地把握康德的思想。康德宗教思想的重要性在于其原创性和对后来的历史影响，以及它所提供的对于理解中世纪和现代理性神学的洞察力。伍德主要考察了与理性神学内容有关的康德的著作：康德《纯粹理性批判》的“理性的理想”的有关章节和其他著作（特别是康德的《宗教哲学讲义》，判断力批判和一些前批判著作《上帝存在的唯一可能证明》）。伍德的研究可以帮助我们摆脱对康德与中世纪经院神学和近代形而上学关系上的错误认识，从而能够深入地理解康德哲学以及康德哲学与西方宗教传统和形而上学传统的继承关系。

苏格兰康德哲学研究专家H·J·裴顿的《康德的经验形而上学》是一部非常重要、极有价值的著作。在本书中，裴顿努力深入到康德思想的创作过程，“设身处地”，对康德哲学中最有代表性的著作《纯粹理性批判》上半部作出了细致入微、精辟入里的分析和解读。更为难得的是，他独辟蹊径，对康德哲学提出了与康蒲·斯密等人的传统看法大相径庭的阐释。这对我们深入研究康德哲学无疑具有重要的借鉴和启迪作用。

《辞典》保留了海因里希纳特克编著的《康德＜纯粹理性批判＞术语辞典》的内容和形式，辞条的排列顺序也没有变动，只是给每个德语辞条附上了英译术语和中文，同时编辑了《中德英术语对照索引》附录于书后。而且依据多部德文原本、英译本、中译本的《纯粹理性批判》、《未来形而上学导论》、《逻辑学讲义》及其索引和作者在研究与教学康德哲学中的体会，在原《辞典》基础上增添了一百余个辞条。

由中国人民大学哲学院教授李秋零主编、主译的《康德著作全集》（9卷本），以普鲁士王家科学院本（通称“科学院版”）为底本，全部直接从德文译出，原文为拉丁文的则直接从拉丁文译出。科学院版《全集》包含了康德生前公开发表的所有著作和文章，并且经过了德文编辑者的详细校勘。中译者在翻译过程中参考了已有的各种译本，同时也对一些名词、术语提出了自己的独到见解。中译者以其在西方哲学、宗教学、语言学方面的深厚学养，以及十年如一日的苦心孤诣，为我们提供了一个可信、可读的康德著作文本，对康德翻译与研究作出了不朽的贡献。