•行在花开的声音里 世界是多么宽广 芨芨草上也站着原谅 ——安歌 植物分类学始祖林奈面对一朵花不由自主跪下时，他说：领导以色列人出埃及，到耶和华神应许的流奶与蜜之地的摩西看到了神的背面，我看到了神的侧面…… 这本文字形成的过程也是我与花儿姐妹们相遇的过程。当我用镜头对准她们，当我全身心的浸入其中，每一轮小小地转动自己脸庞的花儿，于我都是一座教堂：我无法对她们诉说我的感激，也不知如何感激她们对我的收留、宠爱和安慰：是她们，让我看见自己“花开”的可能。在“不为明天发愁”全然开放自己的脆弱花瓣间，这些在顺从中、凭着对天地的大信，把自己交托给偶然的风、鸟、人和风里的神意的完美的花瓣和精美的种子里，我还无法确定我看见了什么。相遇虽是偶然，但所有的偶然背后都有着它的必然，是以，多年前我写下了这句诗：在你阳光的轮回里，无言的大爱转动着世界。 有时，这世界，在一朵花中。 安歌 2009/11/18 注：此书与《植物记》的不同点在图文并举，以作者的行走为行文的主线，行文中提到的大多植物都配有精美的图片。全书共233张图谱，其中整页图片26张，图谱解说除植物科属外，还配有功效、药用等。

本书从博物的角度阐释了中国古代“多识于鸟兽草木之名”的教育思想，介绍了普林尼、格斯纳、怀特、卢梭等开创的西式博物学。本书还结合草木这一切入点，通俗示例了公众如何参与博物学，如何使自己的日常生活更充实、更快乐。 中国古代的学问基本上处在博物层面，它虽然没有数理科学深刻，但适应本地的生产方式、生活方式，是一笔优秀的遗产，我们可以也应当继承它们。过去科学传播比较重视数理科学，而不大介绍竺可桢、林奈、布丰、法布尔、威尔逊。其实，博物类科学门槛相对很低，与百姓日常生活关系密切，值得优先传播。

《饭后茶余谈文化:市井博物》主要内容：中华文化传统悠久而丰富，宛如浩瀚的星空，许多文化传统的起源或神秘，或有趣，或充满传奇。“饭后茶余谈文化”丛书采撷了星空中的几颗璀璨之星，带你领略中华文明的智慧之光。 慈禧太后亲自监制的胭脂，是用什麽材料制成的？诸葛亮以“羽扇”指挥三军，那把 “羽扇”究竟是怎样的？人类在多久以前开始用牙签剔牙？最早出现的枕是角枕？最早的筷子是青铜制成的？最早的驿传是用甲骨文记载的？你知道王安石与走马灯的故事吗？…… 《饭后茶余谈文化:市井博物》介绍了枕头、伞、扇子、木屐、筷子、蜡烛、走马灯、胭脂、牙签、历法、邮驿、货币、度量衡等物事的源流和发展过程。

或许将花称为商品或者人工制品实在有失浪漫，但现今的鲜花却兼有这两种属性。花卉贸易已经形成规模庞大的产业，鲜花都是实验室制造、试管育种、工厂种植、机器收割，接着被打包装箱、拍卖出售，然后搭乘飞机漂洋过海走进大型超市或当地花店。艾米•斯图尔特追随育种者、遗传学家、种植者和供应商的脚步，亲眼目睹他们创造、生产和销售花卉，这些花的花形更大、色彩更艳、茎杆更强韧，远非自然之力可以生成。从大型农商企业到本地农场，从欧洲到拉美，《鲜花帝国》深入探讨了这种自然与科技、情感与商业的交汇与相融。 作者给我们展示了庞大的花卉产业的来龙去脉，从根本上改变了人们对花卉的看法，同时也给读者带了了思索。而中国的鲜花产业正处于起步阶段，书中提到的关于有机认证、新品种研发、知识产权等方面，都有重要的借鉴意义。

爱德华时代英伦乡野笔记 上世纪初的岁时风情画册 《一九〇六：英伦乡野手记》记录了一九〇六年一月到十二月间英国乡野的种种物候现象与自然风情。细腻生动的文字，辅以数百幅精致清新的手绘水彩图，佐以众多英伦诗人佳句与岁时谚语，带来一整年的审美盛宴。 这部由伊迪丝·霍尔登在艺术学 校执教期间为学生示范制作的手记，不独是艺术教育样本，更是自然观察的典范之作。一九二〇年，伊迪斯在英国皇家植物园泰晤士河畔采集标本时，不慎落水身亡。完整的手记则于一九七七年首度出版，题为《爱德华时代女士的乡村日记》（The Country Diary of an Edwardian Lady），甫一上市便引发全英怀旧乡愁，成为现象级畅销书，译成十余种文字。 原作问世一百一十年以来，初次以中文呈现。译本拥有独家版权高质量图源，译文经过精心校对，并请北京大学汪劲武教授等专家审阅。内文由设计师一字一句手抄，根据中文特点调整排版，还原了艺术与生活结合的美好质感。

《看得见的风景:博物学生存》简介：我们究竟生活在怎样的一个世界中？发达的自然科学关于这个世界告诉了我们什么？一切都是早就定好了的？绝对不是。这个世界是"双非"的，其中的任何"事件"的发生在认知的意义上都是"双非"的，也就是说既不存在充分条件，也不存在必要条件，世界不是决定论的，我们能够影响未来。这个结论既来自数理科学的极致推理，更来自似乎浅显的博物学实践。 《看得见的风景:博物学生存》从认识论的"双非判断或原则"（此原则是作者本人提出并命名的）说起，通过一些典型的科学思想观念，阐释了近代自然科学博物传统的意义，提出了新博物学的设想。新博物学是传统博物学的博物情怀加上当代数理科学的还原论成果，两者结合起来以综合的面目展现出来的。本书用博物的眼光描述世界的图景，引领读者体会到世界的复杂和不确定，并进而引导读者对作为人和人的自然科学，在这样的图景下，应当有怎样的伦理观念（特别环境伦理观念）和科学观进行颇有新意的思考和体验。