《明通鉴》是继司马光《资治通鉴》和毕沅《续资治通鉴》所作的明代编年史。在本书以前，有明末谈迁的《国榷》，清季陈鹤的《明纪》，都用编年体记述明代的史事。《明纪》共六十卷，陈鹤本人只写成五十二卷，后八卷是他的孙子克家续成，一八七一年由江苏书局刊行。《国榷》的成书很早，因为在当时是禁书，无法刊布，只有几种传抄的稿本，日久颇多散失，一九五八年才由本局排印出版。这两书似乎本书著者都没有见到，体例和详略都不很相同。《国榷》有点近乎《通鉴长编》的性质，分量特别多，字数几达本书一倍有余。《明纪》又太简略，只占本书的十分之四。本书繁简较为适当，而且附有考异，便于参考。 本书除正编九十卷外，在明太祖未即位前，别为前编四卷，从元顺帝至正十二年郭子兴起兵濠州开始。又有附编六卷，纪崇祯十七年五月明福王在南京称帝以后的事，直到清兵攻下台湾为止。连正编共一百卷。书前有义例、目录和与朱莲洋明经论修明通鉴书。据义例说，他还著有考证十二卷，并且仿司马光的例另撰目录，都未见刊行。原书一八七三年（清同治十二年）初刻于江西宜黄官署，一八九七年（光绪二十三年）又由湖北官书处重校刊行，现在依据湖北刻本标点排印。 著者用二十余年的精力着成此书，除依据《明实录》、《清实录》、《明史》、《御批通鉴纲目》、《御批通鉴辑览》等官书外，还参考各种“野史”、说部和各家文集，把他认为不敢深信的，仿照司马光《通鉴考异》撰成《考异》，并依胡三省注《通鉴》例分注正文之下。这种方法可说是比较完善的。但是著者只凭个人的力量写成这部二百万字的巨著，搜集的史料也不能十分完备，和司马光为撰《通鉴》奉政府命令设局置官固然不能相提并论，即和《续通鉴》相比，也不像毕沅那样有许多门客赞助。《续通鉴》已经远远不及《通鉴》，这书当然更免不了有许多缺点。某些地方著者的识见不免陈腐狭隘，而在许多根本观点上则又极其谬误。如通鉴竭力避免语怪，本书却杂有很多关于灾异和鬼神的迷信记载。所附的评论，多数采取清官书中的“御批” 之类，还对清帝竭力颂扬。记事也大部分以清朝的官书为标准，尤其是对农民起义，对国内少数民族和国外邻邦，都站在清政府的立场上叙事评论。至于明朝末年对满洲的交涉，更完全依据清人歪曲史实的记载，和《国榷》对照，就有很大的差别。但是在另一方面，著者在别一著作《中西纪事》中所表现的极为浓厚的爱国思想，也贯穿在本书中，却是值得重视的。如本书最后部分，著者对于明末反清的忠臣志士，极力加以表扬，并且采集了许多当时禁书的记载，甚至对明史不给张煌言立传和“太湖义旅但载云间，山寨殷顽不登只字”也提出大胆的批评。 本书一九五九年由我局排印出版，距今已久。此次再版，为全新排校，修改了一些不规范的异体字和旧笔形字。

《纲鉴易知录》是清朝康熙年间，浙江文人吴乘权和他的朋友周之炯、周之灿合作编纂的一部中国通史读物。吴乘权字楚材，浙江山阴人，他在文、史方面都有不小的成就。古文选本中流行最广的《古文观止》，就是他选注的。吴乘权等以为《资治通鉴》“卷帙太烦，岂能一概记诵”，因此起意编一部篇幅适中繁简适度的历史书，他们三人为此工作了六个寒暑。吴乘权在自序中说了此书的编辑方法和编辑思想：“苦简编之汗漫，为之摘要而删繁；虑大义之不明，为之提纲而挈领。”他们编辑的依据，从太古神话传说时代直到战国，主要依据北宋刘恕的《通鉴外纪》和元朝金履祥的《通鉴前编》；从战国到五代这一千三百多年，据朱熹的《资治通鉴纲目》，“纲”和“目”分列的体例也仿照此书；宋元两朝据明代商辂的《续资治通鉴纲目》；明朝部分，也叫《明鉴易知录》，依据则是朱国标从清初谷应泰《明史纪事本末》节抄的《明纪钞略》。这样时间跨度就足够长远，并且用纲目体分出层次，在特定正统观指导下形成连续一贯的编年时间线索，对后世读者来说，这就是一部上起太古，下迄明代的明晰易读的中国通史了。 《纲鉴易知录》沿袭了传统史书编纂的一般体例，即按照确定好的体例编排好史料大纲，在“纲”下直接叙述历代史实，而不过多地议论阐发，能以一种具有亲和力的方式为读者提供一个历史框架，线索分明。同时编者注意用生动的人物故事和历史事件串联整体，不会显得单调枯燥。而近代和现代人写的史书，多取概括论述的形式，重要史实常常只作举例性的说明，或仅见于附注中，这对于已有基本历史知识的读者困难还不大，至于一般初学者，常常只能得到一些空洞的概念，而缺乏真正的史实基础，难以形成整体的历史知识印象。《纲鉴易知录》等传统通史读物，在这方面的优势是很明显的。

《宋集珍本丛刊》是一套旨在保存和流通宋代文集珍稀版本的大型断代文集丛书。 《丛刊》由四川大学古籍研究所编纂，系依据该所20余年来在收集和整理宋代文献过程中，从海内外各大图书馆收集而得的960余种宋代珍本文献中，精选而成。全书共选录宋人别集、总集405种，其中多系明清以来相传故物，或系宫庭内府所藏，或为名家名楼所珍，或有著名学者批校，或系藏家手录孤本，不愧“沧海遗珠，国之重宝”！极具校勘价值和收藏价值。综其 特点，约有数端： 国学精华，宋学宝藏。 《丛刊》既是四川大学古籍研究所继《全宋文》之后的又一大型成果，也是其正在进行的浩大工程《儒藏》编纂的重要尝试。川大古籍所系“全国高校古籍整理研究工作委员会”直属所、“国际儒学联合会 ”团体会员，曾完成《全宋文》、《中华大典》（宋辽金元文学分典）、“电子版《宋会要》”、《三苏全书》、《朱熹集》等大型古籍整理课题，目前又启动了《儒藏》编纂工程。本《丛刊》作为宋代文集的珍本善本集成，通过保存古籍原版的形式，恰与新编本《全宋文》形成互补格局。同时，宋代又是中国儒学发展的高峰时期，《丛刊》十分流行宋代名儒文集的收集和整理，该丛书无异于目前最大的也是唯一的“宋学”资料丛刊，将为《儒藏》的 编纂与研究提供非常重要的成果和经验。稀见难得，信息丰富。 《丛刊》所收各书皆为稀见难得之本，凡已见于常见丛书（如《四部丛刊》、《北京图书馆 套古籍珍本丛刊》）者，本次原则上皆不收录（个别另有名家批校者除外）。 《丛刊》每页按上下栏方式，将古书 四个页面合为一面，重新编辑组版，在有限的篇幅内蕴含了无限的信息。 整理研究，双管齐下。 《丛刊》系古籍的重版和影印，力求保存古刻旧观、原版面貌，避免重版错误，为读者提供 了安全可靠的资料信息。同时，又与古籍整理研究结合，对每种入选图书撰写了《提要》，介绍作者简历、著述情 况，并着重论述版本流传及其优劣。 体例科学，使用方便。 《丛刊》出自具有20余年古籍整理经验的四川大学古籍研究所，在编纂体例上十分科学得体 。共分108册。第一册有丛书《总目》，各册又有分册书名、著者及版本目录。每种书前冠以扉页和《提要》。其1 08册为丛书《书目提要》及书名、作者笔画索引，使用十分方便。

《悟真篇浅解》(外三种)是道家内丹功法的主要经典，总结了唐宋以前的内丹功法，并融进作者本人炼养内丹的实践经验。“浅解”融合自己炼功的心得体会，是气功爱好者的良师益友。

《永乐大典》收录古代重要典籍至七八千种之多，上至先秦，下达明初，这在当时真可以说是“包括宇宙之广大，统会古今之异同”。宋元以前的佚文秘典，多得藉以保存流传。收录的内容包括：经、史、子、集、释庄、道经、戏剧、平话、工技、农艺、医卜、文学等，无所不包。所辑录书籍，一字不易，悉照原著整部、整篇、或整段分别编入，这就更加提高了保存资料的文献价值。全书体例“用韵以统字，用字以系事”，检索非常方便。

《黄元御医学全书》收录了《四库全书》著录的黄氏存世医书11种，即《素问悬解》《灵枢悬解》《难经悬解》《伤寒悬解》《金匮悬解》《伤说意》《四圣心源》《四圣悬枢》《素灵微蕴》《长沙药解》《玉楸药解》，凡101卷。 黄氏之作，是积20余年研习医学经典的心得体会写成。书中对《素》《灵》《难经》《伤寒》《金匮》诸书，进行了重新编次、厘定；对其原书文字，逐段诠释，阐发其经旨微义，确有独到之处，诸如对天人相应、阴阳五行、沉经络腧穴、病能脉法、气血营卫、泻南补北等经旨医理，多有创见、发挥。 《黄元御医学全书》，除收载黄氏医书11种外，还收录了本书主编写的“黄元御医学学术思想研究”一文，凡数万言，可供今人及来者对黄氏医学建树、学术思想、医术特色及治学态度的研究等有所参考。