茶馆、菜馆、烟馆、旅馆，为何会在沦陷后的苏州愈加兴盛？这些繁荣表象的背后隐藏了什么？

沦陷区的百姓又是如何度过那动荡的八年？对伪政权统治沦陷区又该如何进行评价？

本书对焦沦陷区城市中的普罗大众，揭示战争阴霾与畸形繁荣交织下的城市生活真相。

【图书简介】

俗语云：“上有天堂，下有苏杭。”苏州，这个过去被视为人间最富庶的天堂，在中国对日抗战期间遭受摧残，已不再是过去的景象。这动荡的八年，身处沦陷区的苏州百姓是如何度过的？

本书透过苏州的茶馆、菜馆、旅馆与烟馆等四种休闲行业的研究，呈现抗战时期苏州“畸形繁荣”的城市生活，扭转了过往对沦陷区遭受严重破坏、经济凋敝、工商与金融萎缩等的既定印象。同时从大时代的城市看人民的日常生活，亦从畸形的繁荣见民众的消费习惯与集体心态。此外，作者通过对沦陷区的城市史研究，试图扩大抗战史的研究视野，从普通市民大众及沦陷区百姓的生活生命体验的角度，揭示不同面向的抗战历史。

【本书看点】

1.城市史、社会文化史研究领域的新近力作，少有的沦陷区城市生活史，为观察20世纪中国的沦陷区城市特征提供了一扇窗户。

台湾著名明清史专家巫仁恕先生聚焦身处沦陷区百姓动荡的八年生活，通过对沦陷区的城市史研究，试图扩大抗战史的研究视野，从普通市民大众及沦陷区百姓的生活生命体验的角度，揭示不同面向的抗战历史。

2.以小见大，视角独特，从公共生活的常变兴衰，再现长期为人忽略的沦陷区百姓生存面貌。

从社会文化史以及市民大众的角度出发，透视茶馆、酒菜馆、旅馆及烟馆这些具体而微的物质空间，揭露沦陷区城市“畸形繁荣”的风貌，挑战长期以来读者对沦陷区城市的既定认识。

3.史料丰富扎实，视野广阔。

作者以大量的档案公文、新闻报道、地方文献、口述史料为基础，综合当地知识分子的私人日记，细节丰富生动，充满生活气息。

4.一部眼光向下的民众生活史，让我们看到抗战时期苏州城的历史、文化和日常生活的变迁，并留下深刻的思考。

江南，意味着鱼米乡、佳丽地，三秋桂子，十里荷花，遍地绮罗，盈耳丝竹。 江南，使人想起采莲、采桑、蒙蒙的细雨、青石板、越剧，以及柔情似水的江南女子。 千百年来，使中国文人神驰梦想，甚至使一个北方的皇帝不惜放弃朝政而三下江南的真正缘由，不仅仅是那一道道迷人的风景，更有一位真正的主角，那就是“垆边人似月，皓腕凝霜雪”的江南女子。 女人是江南的灵魂。没有如水一般的江南女人，江南例失了味道，如同《红楼梦》中没有了林黛玉。 江南山水多妩媚，江南女人，多有一颗温柔而多情的心。还有那娇憨的吴侬软语，苗条的体态，婉转的心思，以及一双双令人心仪的玉手。 江南女人的“嗲”一向被南北的人们所共知，那是被鱼米之乡、被山清水秀、被江南文化所熏陶过的，比上海美女的“嗲”来得更正宗而自然。 本书带你走进烟雨蒙蒙的江南小镇，领略江南女人的魅力。

本书详细阐述了江南六镇的风俗习惯和民族特色。本书内容：古时的江南是指长江以南地区，而现在则指的是上海市、江苏省南部、浙江省北部以及安徽省、江西省的沿长江南崖的广大地带。这里土地肥沃，气候温和，雨量充沛，水网密集。在七千多年前，这里就有人类居住繁衍，创造了良渚和河姆渡文化，留下了许多珍贵的遗物，遗址。进入文明社会以后，逐渐成为中国最富庶的地区，南北朝时江南地区就是“一郡丰收，可供数郡食和”，宋代时更有“苏湖熟，天下足”之谚。……

西洲在何处，两桨桥头渡。 想好好地做一点江南的书，这个愿望实在是不算短了。 每登清凉山，临紫霞湖，看梅花山的灿烂云锦，听秦淮河的市井喧阗，这种想法就会更加难以抑制……更不要说在扬州瘦西湖看船娘腰肢轻摇起满湖涟漪、在苏州的网师园听艺人朱唇轻吐『月落乌啼霜满天』，以及在杭州的断桥边遥想许多已风流云散的一三生石上旧精魂一了。这是一片特别容易招惹起闲情、逸致甚至是几分荒凉心的土地，随便一处破败不堪的庭院，也许就是旧时钟鸣鼎食的王谢之家，而山头上一座很不起眼的小小坟茔，也许深埋的就是曾惊天动地的一泓碧血……而在江南生活的所有诗性细节之中，最令人消受不起的当然要算是还乡感了。特别是在明月之夜、风雨之夕的时候，偶尔走进一个陌生的水乡小镇，它一定会勾起那种『少小离家老大回』的人生沧桑。在这种心情和景物的诱惑下，一个旅人会很容易陷入到一种美丽的幻觉中，搞不清楚此时此刻的他和刚才还在红尘中劳心苦形的那个自我，谁的存在更真实一些，谁的音容笑貌更亲切温柔一些…… 然而，毕竟是青山遮不住逝水，一如江南佳丽总是难免于“一朝春残红颜老”的命运，像这样的一种诗性江南在滚滚红尘中的花果飘零，也仿佛是在前生就已签下的悲哀契约。而对于那些生逢其时的匆匆过客们，那交集的百感也不是诗人一句“欲说还休”就可以了断的。一方面是“夜深还过女墙来”的旧时明月，另一方面却是“重过阊门万事非”的江边看月之人；一方面是街头桂花的叫卖声、桂花酒酿的梆子声声声依旧，另一方面却是少年时代的长干、横塘和南浦却早已不可复闻；一方面是黄梅时节的细雨、青草池塘的蛙鼓依然如约而来，另一方面却是采莲、浣纱和晴耕雨读的人们早已“不知何处去”；一方面是在春秋时序中的莼菜、鲈鱼、荸荠和茨菰仍会历历在目，另一方面在夕阳之后却再也没有了夜唱蔡中郎的嗓音嘶哑的说书艺人，还有那良辰美景中的旧时院落，风雨黄昏中的客舟孤侣，浅斟低唱的小红与萧娘，春天郊原上的颜色与深秋庭院中的画烛，以及在江南大地上所有曾鲜活过的一切有声、有形、有色、有味的事物。如果它们的存在不能上升到永恒，那么还有什么东西更值得世人保存呢？对于这个世界上存在的万物来说，还是苏东坡的《前赤壁赋》说得好：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”而对于一切已经丧失物质躯壳的往昔事物，它们的存在和澄明当然只能依靠语言和声音来维系。用一种现代性的中国话语去建构一个有生命的古典人文江南，就是勉励我们策划“江南话语”并将之付诸实践的最高理念和实践力量。就像东山魁夷在大自然中写生时的情况一样，漫步在美丽的江南大地上，我们也总是会听到一种“快把我表现出来”的悲哀请求。而有时这种柔弱的请求会严厉得如同一道至高无上的命令，这正是我们必须放弃许多其他事务而首先做这样一件事情的根源。 记得黑格尔曾说古希腊是“整个欧洲人的精神家园”，而美丽的江南无疑可以看作中华民族灵魂的乡关。尽管正在人们注目中的这个湿润世界，已经更多地被归人历史的和怀旧的对象，但由于说话人本身是活的、正在呼吸着的生命，因而在他们的叙事中也会有一种在其他话语空间中不易见到的现代人文意义。让江南永远是她自身，让江南在话语之中穿越时光和空间，成为中华民族生活中一个永恒的精神家园，这就是“江南话语”希望达到的目标和坚持不懈的人文理想。 目录 主编人语 小引 此身合是诗人未——不能成章的几个片断 上篇 忆江南 我在美丽的诗性江南——《忆江南》书后 下篇 夜雨寄北 江南大地上的异乡者——代《夜雨寄北》跋语 附篇 西洲在何处 （一）杂花生树江南 （二）在清凉山下 （三）南京的忧伤与快乐——《斜阳旧影》读后 （四）南京有什么伤感的 （五）夜读杂记二则 （六）八月随笔二则 （七）世纪末的一古典诗话——《夏木清阴》读后 （八）床前明月光——关于唐诗精神的一些断想 （九）清凉山的拾叶人 后记 这一次的冒险 设计人语 ……

《人文江南》主要内容简介：江南有诗性、有记忆，这是一部关于江南人文旅游的地图书，游江南、品江南，在行走中玩味江南的一切景象。

江南，到底在哪里？