本書於1939年首度出版，被公認為彼得．杜拉克思想基礎的重要著作。這本書出版後不久，在邱吉爾擔任首相時，就把它列為英國的年輕人必讀的書籍。 書中對於二次大戰後的社會、政治變革做了許多預言，包括希特勒將會屠殺猶太人、史達林和希特勒簽署協定……等等。之後這些預言果然成為事實。杜拉克還試圖探討歐洲極權主義的源起，並追溯資本主義、社會主義、馬克思主義這些歷史上重要的信仰，對大眾帶來的影響。 不管從政治、歷史或社會的角度看來，本書都可稱得上是難得一見的經典鉅著。由現在的讀者來看，除了可以想見兩次大戰期間的政治社會情勢，也能透過杜拉克具有洞察力的社會性分析，反思如「納粹主義」、「法西斯主義」這些大家熟悉卻知之甚少的名詞背後的問題。 推薦序──許士軍 推薦序──劉大年 序──一九六九年版 前言 第一章 反法西斯主義的錯覺 第二章 群眾的絕望 第三章 惡魔再現 第四章 基督教會的落敗 第五章 極權主義的神話 第六章 法西斯主義下的非經濟社會 第七章 是神話還是妄想？ 第八章 未來情勢：東西對抗？

汉娜·阿伦特被公认为20世纪最伟大的政治哲学家之一。亲身经历德国魏玛共和的民主危机，以及纳粹政权的种族迫害，阿伦特深刻反省西方现代性的困厄，并具体阐释现代性进程中的各个暗流如何酝出极权主义的意识形态，进而推动极权政体的恐怖统治。在极权主义全然摧毁西方政治思想传统的有效性之后，阿伦特殚精竭虑地重新发掘深藏于这已破碎失效的传统里尚可以引导我们实践的理念资源。她深入剖析现代人的基本处境，进而思索在“后一极权主义”的境况中，人的政治行动如何可能兼具参与热情与明智判断，并且开创出自由的公共空间与恒定的公共世界。本书对阿伦特的政治思想做了全面的解释，在华文世界中，是第一本系统阐释阿伦特政治思想的专著。

Introduction by Jan Vladislav: Asides to readers of Havel's essays (translated by A. G. Brain) Part One: Six texts by Vaclav Havel 1 Letter to Dr. Gustav Husak 2 The power of the powerless (translated by P. Wilson) 3 Six asides about culture (translated by E. Kohak) 4 Politics and conscience (translated by E. Kohak and R. Scruton) 5 Thriller (translated by P. Wilson) 6 An anatomy of reticence (translated by E. Kohak) Part Two: Sixteen texts for Vaclav Havel 1 Samuel Beckett: Catastrophe 2 Heinrich Boll: Courtesy towards God (translated by J. R. Littelboy) 3 Timothy Garton Ash: Prague - a poem, not disappearing 4 Jiri Grusa: Ex-prophets and storysellers (translated by D. Armour) 5 Ladislav Hejdanek: from Variations and reflections on topics in Vaclav Havel's prison letters (translated by D. Viney) 6 Harry Jarv: Citizen versus state 7 Pavel Kohout: The chaste centaur (translated by M. Pomichalek and A. Mozga) 8 Iva Kotrla: Conversations 36 (translated by D. Viney) 9 Milan Kundera: Candide had to be destroyed (translated by K.Seigneurie) 10 Arthur Miller: I think about you a great deal 11 Zdena Salivarova: When I was still living in Prague 12 Milan Simecka: The sorrowful satisfaction of the powerless (translated by A. G. Brain) 13 Josef Skvorecky: I saw Vaclav Havel for the last time 14 Tom Stoppard: Introduction (to The Memorandum) 15 Zdenek Urbanek: Letter to a prisoner (translated by G. Theiner) 16 Ludvik Vaculik: On the house (translated by A. G. Brain) A short bio-bibliography of Vaclav Havel (translated by D. Viney)

《极权主义民主的起源》致力于展现18世纪在同一时代背景下同时产生的两种政治倾向：自由主义形式的民主制度和另一种我们建议叫做极权主义形式的民主制度。这两种思潮自18世纪就并行存在并发展至今天。两者之间的那种紧张状态已经构建了近代史上的一个重要时期，而且现在还在不断地进行着你死我活的斗争，演变成了我们这个时代最至关紧要的问题。

本书并不是要系统地阐述集权主义的历史，而是试图追寻这一普遍概念中某一具体内容到另一具体内容的辩证运动，即由黑格尔所说的“具体普遍性”构成的运动。集权主义作为一个意识形态化的概念，有着精确的战略功能。齐泽克展示了该词在历史上的使用语境，以维特根斯坦的方式呈现了这一关键词“家族相似”的网络特征。他认为关于集权主义的流行共识中，总是由下面四件事情之一界定的：最终的大屠杀、恶魔般的邪恶、古拉格、新近伦理宗教方面争取多元文化主义宽容的运动。解构主义者认为集权主义是思想的本体论终结或对于不能复归的人类存在鸿沟的拒绝。齐泽克倾向于认为，真正的邪恶既存在于集权主义的组成部分，更存在于自由民主主义对于集权主义的指派权力自身。齐泽克指出：集权主义从发端伊始至今一直是一种权宜之计。