《中观论根本颂之诠释显句论》翻译底本是依印度德拉敦市萨迦佛学院于1993年出版藏文原作，全名为《中观论根本颂之诠释（显句论）》简称《显句论》。作者月称法师依龙树论师之中观根本颂，一一逐次地诠释。文思细腻，破除“世俗心性、轻微习性”，从舍离观待中，惊鸿一瞥而超越。

关于本书 宗萨钦哲仁波切 作序 对走在灵性道路上的人，愚痴是需要非常警惕小心的。佛教徒特别重视愚痴的一个面向——分别，因为它不断的把“显现”与“空性”分开。当我们环顾周遭世界的时候，马上就被所见的现象欺骗，以致完全忘掉了事物对我们的显现，与它们的实相毫不相干。相同地，如果我们看不到任何事物，我们立刻相信“空无一物”是真实的，而这又忘记了事物的显现并非其实相。所以我们不断地落入“断”与“常”二边，或“不存在”与“存在”二边。对于佛教徒而言，这样的灾难，和基督徒落入撒旦罪恶力量的符咒相似。 释迦牟尼佛相较于同时代的其他老师们，他的伟大成就是——只有他指出了人类有将“显现”与“空性”分开的偏好，事实上，这是我们面对的基本问题。与佛陀同时代的其他老师们对外表原因而感到兴奋时，只有佛陀发现了产生痛苦的真正原因。 其后，佛陀的追随者依寻他的传统，继续澄清阐扬这个观点，其中伟大的龙树和无着所作的非凡论著，深刻地阐明这条道路。这两位令人惊叹的大师出现在地球上，佛教认为我们人类至少还有些功德。在现代这个相对物质化、相对关爱自己、全心注意自己，并且极为忽视关怀他人的时代中，彭措郎加堪布却能精勤努力地讲解这些大师的著作，并经过整理即将出版，这令我非常高兴并深受鼓舞。虽然我想这些书籍可能不会成为“畅销书”，但是，任何有幸理解它们的人，都将获得远远超过任何财务投资的灵性利益。 宗萨蒋扬钦哲 - 2010年7月2日

《藏传佛教“五部大论”系列·中观：中观庄严论释（套装上下册）》为佛学五部大论之中观学，具有重要价值，《藏传佛教“五部大论”系列·中观：中观庄严论释（套装上下册）》由索达吉堪布经多年精心翻译而成，并细致讲解。开显一切法无自性，犹如影像。欲具备智慧者必不可少的殊胜宝典。揭示了中观与唯识互不相违的密意，并指明“在名言中唯识最胜，在胜义中观为尊”的观点。 许多人常把“藏传佛教”与“密宗”混为一谈，殊不知后者只是前者的一部分。除了密宗，实际上，藏传佛教中还有显宗庞大的修学体系，其核心即是闻名遐迩的五部大论：戒律、俱舍、中观、因明、般若。 戒律，简单地说，就是怎样做个好人。所有“善”的教育，乃至起心动念、一言一行，无不包含其中。 俱舍，涵摄了生物学、天文学、地理学等丰富知识。 因明，又称佛教逻辑学。它通过严谨、透彻的推理，开启智慧、明辨是非，有助于生起理证的智慧。 中观和般若，是对物质世界与精神世界的本质加以探索，前者研究的是宏观世界，后者则是微观世界。 藏地不管是哪个教派的寺院，只要稍具规模、比较正规，都会长年如一日地教授这种佛法教育。几乎每位藏族僧侣，一生中均需对此反复学习。 精通五部大论，大约要10～20年的时间。完成学业后，即可对佛法通达无碍，生起不随他转的信心。然而，遗憾的是，如此珍贵传统在其他地方极为罕见。为使汉地佛子深入了解佛法，1998年起，我发愿将五部大论翻译成汉文，并用汉语逐一讲解。

2009年，宗萨蒋扬钦哲仁波切在尼泊尔的一次大众教授时，数次提到了更敦群培，他说：“有位大师、大学者，当代西藏学者中最好的学者，他是我的英雄，名叫更敦群培，他真的非常棒。他说一切事物是这样的——例如，有恐怖分子拿枪指着你说：‘你必须说这面墙是红色的，不然我就杀了你。’你就会说墙是红的，即使你不觉得是这样。更敦群培说，所有的佛法都是这样，所有的有情众生，都持有一把受苦的枪，而佛就只好讲各式各样的话。” 这位“大师、大学者，当代西藏学者中最好的学者”更敦群培，他最重要的佛教教义的著作，正是《中观甚深心要善说——龙树意趣庄严论》。这是他对中观甚深意趣的论述、教授的汇集，由弟子记录、集结出版。这是他留给世人最后也是最美妙的佛法教授，在其中他高谈雄辩、畅所欲言，切中肯絮、字字珠玑。更敦群培这样评论自己的这本著作：“为了让人身在这个世界上有真正的意义，一个人必须留下点痕迹。在我看来，我觉得自己必须写出中观和正量的一些显著特点。现在，我已经完成了适合中观所需的东西。”

《入菩萨行论》即《入行论》，共有十章，其核心是阐述六波罗蜜多，即何谓彻底的布施、彻底的精进努力，彻底的守戒自律，彻底的禅定，彻底的忍辱和彻底的大智。六波罗蜜多概括了大乘佛教的基本内容。因此，千余年来，佛教僧人以及信众把《入行论》作为佛法必读课本。中国藏语系高级佛学院把《入行论》列为必修教材，是该院系列教材第八部。

明代著名藏族宗教学家及中国哲学家宗喀巴·罗桑札巴是蒙藏佛教史上的灵魂人物，其特殊的重要性尤其深刻地表现在他对佛教中观哲学的独有诠释上。《菩提道次第广论》中的“毗钵舍那”品是他五部中观论著当中最早的一部。美国学者伊丽莎白·纳珀博士于20世纪80年代以该品为主题完成博士论文，并深入探讨宗喀巴中观哲学的基本特质。本书主体部分即为纳珀的这篇博士论文修订后的《分析篇》的中文版。另外，本书附录部分还收入了译者刘宇光的文章《当代西方的藏传佛教哲学研究1980-2005》及英国学者保罗·威廉斯（Paul Williams）的文章《迦举派八世噶玛巴·弥觉多杰与格鲁派的中观诤论》。