各类小本般若经的编译与流传中，以《金刚经》与《心经》最具代表性与影响力。 般若经的核心思想是“空”。但佛教所说的“空”，非一无所有之“空”，而是以“缘起”说“空”，亦即认为，世间的万事万物，都是条件（“缘”即“条件”）的产物，都会随着条件的变化而变化。条件具备了，它就产生了（“缘起”）；条件不复存在了，它就消亡了（“缘灭”）。世间的一切事物，都不是一成不变的，而是一个念念不住的过程，因此都是没有自性的，无自性故“空”。 《金刚经》和《心经》作为般若经的浓缩本，“缘起性空”同样是其核心思想，但二者又进一步从“对外扫相”和“对内破执”两个角度去讲“空”。《金刚经》的“对外扫相”思想集中体现在“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这个偈句上，对内破执则有“应无所住而生其心”这一点睛之笔；《心经》则是以“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识亦复如是。”来对外破五蕴身，以“心无挂碍”来破心执。两部经典都从扫外相、破心著的角度去说“空”。

关于金刚经，有许多翻译和解读的书。这一本《空了》无疑是最独特的一本，该书不只是简单地解释《金刚经》，而是充满了丰沛的感悟、诗意的理解，构成全书的，是一篇一篇独立成篇的短小美文，精致简洁，便于随时阅读；同时，围绕经文内在理路的展开，全书实际上有严密的整体结构，每篇文章之间都有内在的逻辑关联，层层递进，把深奥玄妙的佛理讲得晶莹剔透。该书对于金刚经的领悟也有独到之处，作者认为，金刚经是一部充满革命精神的经典，是一部把我们带向彻底自我解放的经典。一方面，它对于我们所见到一切色相表示了质疑，“凡所有相，皆是虚妄。”另一方面，它对于一切的观念，包括它本身的观念，表示了质疑，“若有人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。”所谓质疑，并非否定，更非赞成，而是一种悬置。在存在的面前，金刚经引导我们的是，不要为眼前的形相所拘束，也不要被一切的观念所拘束，而是向着存在彻底地敞开。这种说法，确实给金刚经的解读带来新的视角。这本优美而智慧的书，在今天这样一个无常混乱的时代，为我们带来了安宁的指引，以及活泼的生机。

本书系根据仿佛先生一九九九年春于龙城柳州讲述《金刚经》当时的录音及录像整理编辑而成。本书采用某种折衷的方式，在不影响师生讲授参悟原貌的前提下，对一些文字作了一定的编辑，目的是为使读者不因为一些繁杂的枝蔓而影响阅读。本书中编辑者加注了提示性的小标题，以便于读者能把握全书大义，亦方便检索。 先生之讲解，重在启学诸学者去参、悟如来心印，契、解佛祖心法，而非在依文解义，灌输理念，增益佛学知识。以故，本次讲解，先生多在即席感悟，当机指授，故凡所言指，每乃应诸众学者之感、之问、之心、之机，以而启之、解之、释之、破之，从而使之入诸于慧明圆融。《金刚经》，本为悟心证性者说，乃是如来得道悟道之大法心印，亦为佛所说诸经之性本心源，断非世间经书语示之学理义理所能打机指月。

我們真該慶幸處於這麼一個變動的時代，所有的秩序都在重整。 經濟低迷，所以可以使得原來只靠謊言就可以不斷擴張的企業現出原形。紮實工作的人，更能顯出本領。 財富重分配，可以使我們和有錢人的差距沒那麼明顯。 政治人物無品無行，可以使我們的理念更加清楚，甚至鮮明。 沒有「無常」，一些虛假的面具不會脫落；因為「無常」，未來才有更多美好的可能。 《金剛經》告訴我們，每個人都有能力不被任何表相的干擾與限制所困，每個人都有能力不斷提升自己的生命層次，有益自己，也有益於他人。 如果說《金剛經》是一部登峰造極的內功心要，《六祖壇經》就是這部心要的白話版、演義版，《金剛經口訣》是註解版、分解動作版，《心經》則是濃縮的短詩。 《一隻牡羊的金剛經筆記》，則是郝明義花了二十年時間尋覓、摸索的心得報告。 郝明義錯當了很久很久的雙魚座。 雙魚座很有夢想，不很務實，又挺有矛盾的性格等等，都能在他身上找到印證，因此有很長一段時間，郝明義都把自己想成一條長著兩隻肥頭大耳的雙魚。 1996年，在他四十歲生日，也是他要離開時報出版公司的前夕，郝明義才突然發現因為換算農曆生日的錯誤，事實上他是一頭陸上的牡羊，而不是水裡的雙魚。 終於「歸座認命」之後，郝明義總結出 牡羊好奇。但好奇會殺死一隻貓，也包括牡羊。 牡羊前進。他可以連續兩個月每天睡眠不到兩個小時，但是一個星期有五天要天亮才回家，婚姻是會出問題滴。 牡羊快速。享受手起刀落，但不小心會刀起手落。（自己的手） 牡羊樂觀。但也會昧於事實。 牡羊前瞻。但也會看不到腳下的陷阱。 於是，他決定改變自己的個性，用繩索套住牡羊。接下來，他一套則套了四條，名之曰「寧緩不急」，名之曰「寧小不大」，名之曰「寧公不私」，名之曰「寧待不求」；一用則用了十年的時間來馴伏牡羊。等到他終於覺得十年磨一羊可以了，要讓牡羊重新馳騁的時候，卻發現其中一條繩索如何切割都切割不斷，而牡羊，幾乎不會跑了。於是，他又再花了兩年的時間，終於在一個意外的機會裡，找到一把倚天劍與屠龍刀合體的利器，給十來年的磨練畫下一個句號。 郝明義馴羊的動機，基礎，與方法，都在於一本《金剛經》。從一九八八年頭一次接觸《金剛經》，到二○○八年他終於感受到自己對《金剛經》有所體會，整整走了二十年。 《一隻牡羊的金剛經筆記》，有郝明義對自己的回顧，細部描繪他如何花了十多年時間和自己的「念頭」掙扎，並且以一個企業經營者的身分，說出他對《金剛經》接觸的經過與心得，以及他為什麼認為《金剛經》是一把倚天劍與屠龍刀的合體，也是「心」的創造力的根本。 不但如此，郝明義還解釋了為什麼《金剛經》是一部無以名狀的內功秘笈。《六祖壇經》為什麼是《金剛經》的白話版，演義版，也是分解版。六祖註解的《金剛經口訣》，又為什麼是《金剛經》的註解版、實用版。幾部經典如何交叉使用，以破解《金剛經》這部內功秘笈的極致。

很多人认为，学佛就要拜佛，信佛就要出家，这是完全错误的。佛教的本质是净化人心，使人获得离苦得乐的智慧。 人生的本质是苦，生活中充满了苦，世人大多被苦所累，所谓的“幸福快乐”也都潜伏着苦难，而苦的根源是种种烦恼，是那颗充满烦恼的心灵。 《般若波罗蜜多心经》是所有佛经中最常被念诵的经典，《金刚经》在禅宗五祖弘忍、六祖惠能之后具有至高无上的地位，两部经典的影响源远流长，蕴含着超脱世俗困苦，宽大心量的通达智慧。佛学大师多识仁波切，以数十年修持证悟两部经典的终极奥秘，字字珠玑，简单朴素。

在传介到中土的大量佛教经典中，《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最大的经典之一。《心经》是佛教中最基础、最核心的一部经。《坛经》是绝无仅有的一本被称作是“经”的由中国僧人撰述的佛典。因此，如果你想深入佛教研究或是想对中国文化有进一步的了解，此三部经是一个基础，是必须一读的经典。 本书译注了这三部佛经，希望能指引方向，使读者由浅入深，略窥佛教及中国文化的要旨，并从先贤的智慧中汲取养分。