山西现存的古代寺观建筑及壁画在数量上均居我国各省之首，而其中元明两代壁画水平最高。本书即是在田野考证的基础上对山西几处元明清寺观壁画的具体研究，对一些杰出的壁画作品进行个案研究，深入剖析每堂壁画的主题内涵、艺术意蕴以及社会时代背景，既有对老问题的重新思考，也有对一些新材料的发现和深入思辨，对于我们重新认识山西壁画、拓展中国古代壁画史以及中国宗教艺术研究具有较大的借鉴价值和补缺意义。

《宣化辽墓:墓葬艺术与辽代社会》以宣化张氏家族壁画墓群为中心，讨论契丹统治下汉人墓葬艺术中的多元文化内涵，以期从中了解一些当时常见墓葬装饰内容的功能与意义，解释有关丧葬艺术题材背后的观念与信仰，以及这些艺术形式所赖以产生或演化的特定社会历史根源。同时，也期望能通过这项个案研究，窥察到辽代世俗美术与中原汉族地区世俗美术之间互动、交融历史过程中的某些片断，探寻到唐代以迄于辽宋时期丧葬礼仪美术的若干变动。

本书是对20世纪20年代流出海外的一批元明两代晋南寺观壁画，和现存于晋南寺庙宫观中的壁画遗存所作的综合研究。通过对前辈学者的考察笔记和研究成果进行严谨的梳理和分析，结合相关的文献典籍，考释或纠正了壁画中人物的身份、壁画画家和成画年代。重构了兴化寺寺院的结构、壁画的配置和礼佛的图像程序；揭示出广胜寺下寺的壁画配置与元代平阳大地震后国家祭祀活动的关系。 此外，通过对壁画中现存画工题记的分析，及将晋南有关寺观壁画与永乐宫三清殿壁画进行比对，认为它们参照使用了同一套粉本或壁画小样；同时推断壁画创作者应为元代晋南著名壁画师朱好古的画工班子，为中国美术史提供了修正的依据。元代晋南寺观壁画群反映出以朱好古为首的晋南画派高超的艺术水平，他们应该在中国美术史中占有重要的一页。

位于甘肃省河西走廊西端的敦煌莫高窟、西千佛洞和瓜州榆林窟，因相同的地理位置、历史条件、题材内容、艺术特征，共属敦煌佛教石窟艺术范畴，统称为敦煌石窟。1987年，敦煌莫高窟被联合国教科文组织世界遗产委员会批准列入世界文化遗产名录。 《敦煌石窟全集》的规模大约将达到一百卷，第一卷《莫高窟第266～275窟考古报告》,即包括公认敦煌凿建最早的“早期三窟”填补了敦煌石窟研究领域的空白，对于推动历史文化遗产研究、满足国内外学者和学术机构对敦煌石窟资料的需求，都具有重要意义。报告分上下两册，以文字、图片、测绘图等形式，详细记录和描绘了敦煌莫高窟第266窟、275窟等11个洞窟的石窟档案。此次完成的《莫高窟第266～275窟考古报告》，运用文字、测绘和照相等各种记录手段，逐窟记录洞窟位置，窟外立面，洞窟结构、塑像和壁画，洞窟保存状况，以及附属题记等全部内容，是洞窟最翔实的“档案资料”，为今后洞窟修缮乃至全面复原提供了科学依据。

《唐墓壁画珍品》收录馆藏壁画121幅（组），绝大部分是上展壁画，图片即时采用数字化技术取得的高画质的图像。中国古代壁画指绘制在建筑（包括宫殿邸宅、寺观洞窟和墓葬三种形式）墙壁上的美术作品。这种独特的传统艺术，反映了中国古代的信仰崇拜和风俗时尚。唐代壁画墓大多数发现于陕西，主要集中在以西安市为中心的唐长安城及其附近。壁画墓基本上都是皇亲国戚和官僚权贵的墓葬，壁画绘于墓中的墓道、过洞、天井、甬道及墓室的壁上。 西安市及附近墓葬揭取的壁画以陕西历史博物馆收藏最多，所藏壁画1000多平方米，540余幅，仅一级品就有100余幅，壁画数量之多，等级之高，保存状况之好，时间序列之完整，在全国乃至全世界都是绝无仅有的。

敦煌艺术十二讲，ISBN：9787532547968，作者：赵声良 著