清代（1644—1911），既是中国历史上的最后一个封建皇朝，又是中国近代社会的开端。道光二十年（1840）鸦片战争中国战败后，在西方资本主义列强的侵略下，中国被迫国门大开，逐步沦为半殖民地半封建社会，使得中国社会各阶层、各民族、各地区在衣、食、住、行等社会生活习尚方面，均发生了巨大变化，呈现出多元、近代、开放、时尚化的新特色。《清代衣食住行（插图珍藏本） 》以图文并茂的表述方式，详细介绍了清代衣、食、住、行等方面的特色和变化。

本书辟出了一条描述研究上海老弄堂的新路径。一是多方面多途径地收集了与四明别墅密切相关的丰富而珍贵的资料，包括民间文献、户籍档案、口述材料、自传文字等一千多件，这不仅为描述研究“四明别墅”提供了据实的基础，也为研究上海弄堂一百五十多年的历史提供了一个可靠的样本。长期以来，描述与研究上海弄堂的文字样式不少，但是都没有像作者那样聚焦一条弄堂，深入收集和开挖史料的。本书在史料方面的成功，说明上海史的研究还有很大空间，上海史的史料是有待深度发掘加工的富矿。二是作者从亲历亲为实证调研的角度对“四明别墅”的历史进行了生动描述，全书读来亲切可信，栩栩如生；从一条弄堂的变迁，折射时代的发展和进步，让读者从中领悟很多道理。三是该书中的描述与探究，以主旨问题为中心，不拘泥于某一学科或某一侧面，多学科并举，可以说是文史哲交融、知情意交汇，真善美交织，“貌似学术、娓娓道来”的叙述方式，使得这本书可读耐读，意味深长。 “元气”一词，从《论衡》“万物之生，皆禀元气”的释义，借以表示上海弄堂在初创阶段往往带有一种原始的粗豪与生气。

本书收入了作者十几年来从事东亚时间体系和岁时节日研究的部分论文，是立足于比较文化的立场对中国古代岁时文化所作的综合研究。全书主要分为：岁时文化的综合研究、比较文化视野的东亚岁时研究、中国古代岁时文化对日本的影响三部分内容。

《开元占经》是中国古代集大成式的占星术大全，也是最重要的天文学著作。它集天文学与占星术于一体，融科学与迷信于一炉，将“究天人之际，通古今之变”的三材之道与占卜结合起来，成为最具东方特色的古代天文学专著之一。 《开元占经》乃奉献之作，自问世之后，封建王朝将其视为绝密，为皇家所垄断，严禁外传，所以后世几乎没有任何传本。到了时代，就连皇宫也不见其书了。直到明万历四十四年（1616）年，安徽歙县的程明善才在为一尊古佛布施装金时，在佛像腹中偶然发现了《开元占经》的抄本，使之重见天日，从而使我们今天能见到这部千古奇书。然而，经过后来的传抄流布，使此书传世抄本颇多，仅北京图书馆至少就有三个抄本，格式文句大同小异，错误、遗漏比比皆是。其中，《四库全书》影印本一百二十卷本，中国书店、岳麓书社的单行本和上海古籍出版社的《四库术数类丛书》本。

本分文字卷和图版卷，合装在一个护盒内。 文字卷近三十万言，分：（一）明式家具的时代背景和制造地区；（二）明式家具的种类和形式；（三）明式家具的结构：（四）明式家具的装饰；（五）明式家具的用材；（六）明式家具的年代鉴定及改制问题；另名词术语简释近千条，插图三百多幅，系统而详细地介绍了明式家具的源流、造型特色、结构技巧，以及选材和鉴定等问题。 固版卷收精美照片及线图共四百余帧，是作者钻研明式家具数十年所搜集得来的珍贵资料，其中不少实物现已毁坏及散失，因而弥足珍责。此外，书内还有作者夫人袁荃猷女士精心绘制的百多张线图，使读者更易於掌握、了解明式家具的造型和结构。 印刷精美的《明式家具珍赏》以彩色图版为主，富欣赏性和艺术性；《明式家具研究》 则以文字为依据，配以八百来张珍贵的实物图和线图，在阐述明式家具的源流、特色等方面，无论广度和深度，都远超前人，不愧是研究明式家具的权威之作。单以书内一千条名词术语简释，便足以成为一部中国传统家具的小词典，深具实用价值。而内文又引用了不少《明式家具珍赏》中所收的珍品，起到互为参照的作用。

在这部书里，作者没有静止地去描摹以往北京人的生存情状，其行业的兴衰、礼仪的演化、时尚的更替，每有世事变迁、岁月流动的影子在里面。譬如窖冰这一古老的制冷行业，过去一直为皇家垄断和专享，作者在书中详尽地介绍了窖冰业怎样一步一步地由官营向民营、由皇家专享到民间共享的演变过程，其中民间对皇家特权无孔不入，锲而不舍的步步蚕食，层层解消，让人感受到时代蹒跚前行中的决然步履，今天读来，依旧发人深思。