今年春天文學出版界的最大收穫 一部讓人等了三十年的小說作品 王偉忠、王德威、朱天文、林俊穎、陳芳明、蘇偉貞、劉梓潔（真情推薦） 蔣曉雲驚喜復出，寫小說來紀念他們的時代 ——浪漫的地名，叫桃花井，推演著兩岸共同架設的悲歡家庭劇場—— 「外省族群的故事，並不全然發生在眷村內。籬笆外有春夏秋冬，也有喜怒哀樂；其中的離亂身世與時代悲憤，都蜿蜒在蔣曉雲的故事血脈深處。舊世紀的記憶，新世紀的光影，令人心酸。」——陳芳明 「蔣曉雲回過神來這麼一望，宛如長鏡頭般的人生畫面，舒緩而有戲，告訴了我們，她筆下的世界是永不過時的。」——蘇偉貞 鄉親背後叫「台灣老頭」的李謹洲老先生，歷經大半生離亂顛沛，幸好活得夠久，等到了兩岸開放探親後，在家鄉尋回失散的長子，更進一步找了個桃花井的寡婦董婆續弦，打算在大陸老家重新組建自己的一席之地；然而兩岸的隔閡、城鄉的差距、父子的代溝、個性的衝突、私利的擠壓等問題交相沖激上演；且看老人如何智慧布局，在命運荒謬卻又見真情的人生過程中，遂其所願落葉歸根。 《桃花井》系列故事承接自作者的少作〈去鄉〉發展。每篇情節雖各自獨立，但人物血脈相連，劇情環環相扣，可謂作者跨時三十年成就了一秩長篇，詼諧演繹了外省第一、二、三代人不同心境的返鄉之路。 以往這類題材書寫，往往夾纏血淚交織的苦難記憶。然而蔣曉雲的小說有張愛玲式的冷靜旁觀，詼諧幽默，把人生的體會和感動熱熱鬧鬧編進故事中。她不跟文字搏鬥而與之和諧相處，沒有苦悶頹廢虛無等等，字裡行間，一種練達、一種世故，在當代小說書寫中呈現少有的清朗風格。 讀她的小說，我們跟著回到最初，那美好的、愉悅地聆聽故事的年代。

《白先勇自选集》作者白先勇，他的作品具有浓郁的悲剧色彩。他写的是非英雄的悲剧，他的小说的悲剧主角不是时代的英雄，而是在大时代浪潮冲击下不能支配自己命运的一群失落的贵族，以及附属他们的各种各样的小人物，作者怜和同情他们的困境和不幸；他写的是心理的悲剧，作者在描写这群悲剧人物时，没有像通常的悲剧作品那样，着力去描写悲剧的背景，作者所着力描写的，占领舞台和小说中心的，是他们的内心痛苦和怀旧情绪，对他们的显赫气派的光荣的缅怀。

本书分为六个篇章，事关童年回忆、生活、文创、娱乐圈、政事，是作者对自己的人生经历，对台湾的社会生活，对两岸娱乐圈，以及文创工作的精彩解读。在每一个篇章开启前，透过文字与图片传达出伟忠式的乐观、幽默、睿智、犀利，将他独特的生活态度与人生智慧停留在你我脑海中，让大家学会从另一种角度想问题，看事物。人生何处不开花，没有标准答案，只有换个脑袋想！ 王伟忠，一个讲着一口地道北京话的台湾人，从眷村走出来成为台湾综艺圈杀伐决断的“教父”。旁人做媒体，开大饭店，他摆个小摊，做几个节目，写个专栏，每天都有好玩独到的发现。透过伟忠哥的小眼睛，每个人、每件事都有值得挖掘的宝藏。而人生不就是从别人的故事里，寻找能量！

這本書的確說出了些什麼，也解答了些什麼。不折不扣的，這是討論中國文化問題的一個新的里程碑。──金耀基 《中國文化的展望》是殷海光最重要的專著，無論就思想史脈絡或是就殷海光個人的思想世界而言，本書都深具意義。 近代以來，「中西文化論爭」幾無已時。殷海光採取西方現代社會科學的概念及邏輯分析的方法，敘述討論十九世紀以降中國歷史文化的變遷，也從世界架構的視野，檢討思索中國文化的前景。他的思考研究，充分展現身處二十世紀中葉的華人知識分子，如何以科際整合的認知，借鑒現代社會科學的概念，論列中國近百年來的社會文化對西方文化衝擊的反應，嘗試為中國歷史文化的近代變遷，提出宏觀視野的系統解釋。 本書不僅是殷海光對「中西文化論爭」這個問題的回應解析，還全面展現了他的文化觀、知識觀與人生觀，具體反映當代自由主義者探求理想未來的思惟世界。在這部書裡，殷海光呼籲「道德的重建」，鼓舞知識分子無畏威權，扛起道義責任的大纛。字裡行間，透露出自由主義者的學術研究，和他的生命意義，實在不能須臾或離。 本書為《中國文化的展望》上半冊，內容為全書的第一章到第八章。書中從討論中國傳統文化的基本性質開始，一直推論至自由主義在中國的發展是先天不足後天失調。其間，章與章之間，且每一章的各節之間，皆環環相扣。閱讀本書，不僅可以讓我們對於中國文化的變遷及未來這個重大問題，拓展多重的認知，獲得無限的啟發；更可以是我們理解自由主義者殷海光之關懷所在的一種方式。

【歷久靡新的都會經典∕徵婚啟事20年紀念版】 　　屏風表演班舞台劇《徵婚啟事》原著小說（1993、1998、2002三度搬演，2009將展開環島巡演） 　　導演陳國富改編電影《徵婚啟事》（劉若英以此片獲亞太影展最佳女主角） 　　★收錄20年紀念版新序＜我祝你們幸福＞ 　　「我們見面的那一天，風很大，我目睹一顆流星的殞落。他走近我時，手上抱著摩托車鋼盔，嘴上啣一根菸……」——第五個男人 　　「我至今不清楚，自己究竟不喜歡他血色太黑的嘴唇還是無法自拔的憂鬱症。我自己有時候也不快樂，但是他的憂鬱中似乎含有太多的自虐。」——第二十三個男人 　　「我試探性地問：會不會和我這種人結婚？沒想到他居然說：同居可不可以？」——第二十八個男人 　　「生無悔，死無懼，不需經濟基礎，對離異無挫折感，願先友後婚，非介紹所，無誠勿試。」 　　這是一名女性與42位男性徵婚的記錄。 　　二十年前，作家陳玉慧在劇場與文字間尋找一種新的形式與觀念，在報上刊載了一則徵婚啟事，邂逅了107位男人和1名女士，開啟一場報導式的無形劇場，而演員共通點便是寂寞單身。《徵婚啟事》記錄作者與其中42名男子徵婚的過程，以極具創意的形式呈現最真實的人性與情感。在邊緣與主流之間探索，作者看見了男人的寂寞；而從她的書裡，或許我們也看見自己和整座城市的寂寞。

《文学台湾:台湾知识者的文学叙事与理论想象(增订版)》采取个案研究方式，梳理和探讨了台湾文学史上的一系列重要问题：从文学母题的角度研究两岸知识者的精神联系；由日据时代的小说探究“现代性”问题；从战后上海和台北文化论述的相关性，阐释台湾问题之因由、发展及其对于台湾文化想像的深刻影响；由台湾乡土小说的表现方式，考察边缘地区进入现代消费社会后的困境；从新生代的文学创作论述“后现代”写作的意义。 作者还阐释了台湾知识者关于“语言美学”的理论建构及其中所蕴含的“新遗民”情结和美学拯救意义。