《100名画:古希腊罗马历史》内容简介：即便您经常出入图书馆、艺术博物馆，有机会欣赏形形色色的西方古典艺术作品，您也未必能真正理解艺术家们希望通过画面表现的内容和主题。马拉松之战、萨拉米斯大捷、克娄巴特拉之死、埃拉加巴卢斯的玫瑰……看到这些标题，您是否能够说出画面背后隐藏的故事？即使在以希腊和罗马为精神故乡的西方，对古希腊罗马的历史缺乏全面了解的青年人也需要为自己补上这一课。这正是作者的努力所在：从气势恢弘的古希腊罗马历史中截取出一百个重要片段，使用通俗易懂的文字加以讲述，并配以西方各大博物馆的馆藏绘画珍品。 翻阅这些故事，或许会使您回想起大银幕上的《埃及艳后》、《亚历山大大帝》、《角斗士》。虽然这些年代渐渐久远的绘画比不上好莱坞大制作影片的华丽刺激，但它们经久不衰的魅力一定会驻足在您的心里。

本书记载了古罗马帝国从朱里乌斯·凯撒，到图密善之间的十二位君主。在这本传记中，作者苏维托尼乌斯很少记载重大历史事件，而是着意收集其他正史所不传的内容，如帝王们的日常活动和私人生活，其中不少奇闻轶事，类似秘史。

公元98年，罗马帝国历史学家塔西佗完成著作《日耳曼尼亚志》。在短短二十来页的篇幅中，塔西佗将古日耳曼人描述为“高贵的野蛮人”：自由、坚毅、正直、淳朴、忠诚，意在警示日益腐败的罗马人。 后黑暗时代来临，包括塔西佗作品在内的很多古典著作被尘封在阴暗的修道院角落，长达千余年。 文艺复兴时代的来临使《日耳曼尼亚志》得以重见天日。包括马丁•路德在内的德意志知识分子将之当作德意志人比罗马人更为优秀的铁证。此后，更多学者不断挖掘《日耳曼尼亚志》的“深层含义”，使这一古典学著作逐渐演变为现代德意志民族形成过程中的关键因素之一。 极端种族主义兴起后，希特勒将之视为纯洁日耳曼血统的“圣经”和发动大战的终极灵感。《日耳曼尼亚志》终于完成了从普通的古典著作向“最危险的书”的嬗变。 作者克里斯托弗•克里布斯不仅以生动笔触还原了《日耳曼尼亚志》的创作和颠沛故事，还讲述了第三帝国对此书的狂热追捧，同时也是对有意误读古典文本所带来的高昂代价的冷静反思。 《海国图志》主编林国基精心撰写了长达8000字的序言，以飨读者。

塞涅卡（Licius Annaeus Seneca，大约公元前4年－公元65年）也许是罗马晚期三大斯多亚思想家中影响最大的一个。他是个多产作家，在自然哲学、道德哲学和悲剧等方面都写了不少著作；作为一位斯多亚哲学家，塞涅卡命运多舛，主张坚强、不动心、甚至冷酷。这是“斯多亚”的教导给人的最重要的启示：做一个傲然独立的强者。另一方面，塞涅卡的文字中也可以察觉出一种“温柔”：塞涅卡对于人间的痛苦，对于情感的狂野与细微之处，对于人性的普遍弱点等，有一种极为敏感的体察。用他自己的话说：他是一位灵魂的医生。塞涅卡最痛恨的是对于人的生命和尊严的侮辱与伤害，他对于残暴尤其不能容忍，不遗余力地痛斥声讨。这从本选集中所选的《论愤怒》、《论仁慈》、《论恩惠》等文字中可以清楚看出。

《周末去罗马》向读者朋友们介绍了意大利的首都罗马、世界上最小的国家梵蒂冈以及罗马周边的小镇。《周末去罗马》从交通、气候、购物、娱乐、餐饮、住宿、公共服务等多个点对城市进行了全面的说明，为有意前往罗马旅行的读者们提供了非常有价值的最新指南。此外，书中关于罗马历史、宗教节日及宗教仪式、文化艺术的篇章也很有意思，它带领读者们走近古代西方世界的统治者和政治中心，即使不能亲自参加罗马数不胜数的节日派对和宗教仪式，也仿佛做了一次思想的旅行。

波埃修斯（Boethius）是一位古代的政治家和哲学家。他生活在罗马帝国最为动荡的时期。《哲学的安慰》以“哲学的安慰”为中译《哲学的安慰》名。波埃修斯的五篇神学论文是在反对异端教义、与其他神学家讨论基督教的基本教义时撰写的。在这些论文中，他对于容易混淆的一系列哲学概念，比如“本性”、“位格”等，作了详细的定义。“是”、“存在”、“本体”、“形式”、“本质”等一系列重要哲学范畴得到详细辨析。《哲学的安慰》既是一部神学和哲学问题的论著，又是文学史上的不朽篇章。 《哲学的安慰》是波埃修斯撰写的最后一本书，在狱中写成。它既是一部神学和哲学问题的论著，又是文学史上的不朽篇章。该书采用散文与诗歌交替和对话的形式，描述了作者与代表理性的哲学女神（Lady Philosophy）一起探讨人生与信仰的过程。全书分为五卷。第一卷，描述作者自己的境遇和愤懑不平的心情；第二卷，指出世俗的幸福的不可靠；第三卷，讨论最高的幸福和至善；第四卷，论恶的本质；第五卷，论天命与人的自由意志的关系。全书以善恶问题为中心，然后在证明人有自由选择的意志之后，告诫人们弃恶扬善，向神复归。