信与问

史铁生

文学

史铁生 书信 冥想 中国文学 信与问

2008-1-1

花城出版社

目录
书信 1.给杨晓敏 2.一封关于音乐的信 3.给安妮·居里安Ⅰ 4.给HDL 5.给LR兄 6.给柳青 7.给陈村、吴斐 8.给GZ兄 9.给盲童朋友 10.给李健鸣Ⅰ 11.给李健鸣Ⅱ 12.给李健鸣Ⅲ 13.给栗山千香子 14.给《散文·海外版》 15.给严亭亭工 16.给谢渊泓 17.给安妮·居里安Ⅱ 18.给Z兄 19.给大爷 20.给田壮壮 21.给陈村 22.给南海一中 23.给S兄 24.给肖瀚 25.给严亭亭Ⅱ 26.给严亭亭Ⅲ 27.给姚平 28.给陆星儿 29.给章德宁 30.给北大附中 31.给立哲Ⅰ 32.给立哲Ⅱ 33.给阎阳生 34.给姚育明 35.给胡山林Ⅰ 36.给CL 37.给FLⅠ 38.给严亭亭Ⅳ 39.给FLⅡ 40.给胡山林Ⅱ 41.给胡山林Ⅲ 序与跋 1.《瀚海》序 2.《姚平诗集》序 3.新的角度与心的角度 4.《韩春旭散文集》序 5.《何立伟漫画集》跋 6.《陕北知青影集》序 7.季节的律令 8.湘月的写作 9.发言:郭路生印象 10.《刘咏阁画册》序 11.石默散文集《故土的老房子》序 12.皮皮《儿歌》一句话序 13.曾文寂文集《咀嚼人生》序 14.沉默的诉说 15.梁筠《焰火》序 16.为潘萌书序
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内容简介
信与问:史铁生书信序文集,ISBN:9787536051270,作者:史铁生
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    默默相守—— 喜欢不能证明爱情(但可以证明性),困苦才能证明。这困苦是超越肉体的。肉体的困苦不可能一同,一同的必是精神,而默默,是精神一同面对困苦的证明。那便是爱,是爱情与性之比的辽阔无边,所以令语言力不从心,所以又为语言开辟了无限领域。——《信与问》
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    爱情并非有形之物,爱情是一种心愿,它在思念中、描画中,或者在言说中存在。呼唤它,梦想它,寻找它,乃至丢失它,轻慢它,都说明它是有的,它已经存在。只有认为性欲和婚姻就已经是它的时候,它消失,或者根本不曾出面。——《信与问》
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    肉体是一个囚笼,是一种符咒,是一份残缺,细想一切困苦都是由于它,但后果却要由精神去担负。那大约就是上帝的意图——锤炼精神。——《信与问》
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    痛苦和痛苦是不能比出大小来的,就像幸福和幸福也比不出大小一样。都没有一个客观标准,那完全是自我的感受。因此,谁能够保持不屈的勇气,谁就能更多地感受到幸福。生命就是一个不断超越自身局限的过程,这就是命运,任何人都是一样,在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。——《信与问》
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    凡行恶者,都愿意相信死是一切的结束,那样便可免去末日的审判;凡向善者,都会倾向善恶不会随着死而完结,那样正义才能具备永恒的价值。所以,神即是现世的监督,即神性对人性的监督,神又是来世的,是神性对人性的召唤。这一个监督和一个召唤,则保证着现世的美好和引导着希望的永在。——《信与问》
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    生病也有一种好处,可以免去很多奢望,仿佛一贫如洗,倒似乎平心静气与世无争了。游侠的历险常被称道,其实生病亦可视为一次游历、探险,二者之同在于险,不同之处是,前者预设了一份光荣与欢乐,后者唯可向另一个世界做一点眺望性的工作。——《信与问》
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    文学不告诉我们他人是什么,而是告诉我们关于他人我们能够谈论什么。而这谈论本身是什么呢?恰是我的思绪、我的心魂,我由此而真确的存在。——《信与问》
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    每个人生来都是孤独的,这是人之个体化的残缺。因此我们倾向与他者沟通、亲和。而他者之为他者,意味着差别、隔离、恐惧甚至伤害,这是社会化的残缺。于是我们更加地期盼着团聚——我需要你,需要他者,一个心魂需要与另外的心魂相融合。而这,证明了爱情。我们因残缺而走向爱情。——《信与问》
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    我有时想:若是世界上只有我,我心里大概就什么事也不发生,甚至干脆发现不了我自己。我心里之所以有所发生或发现,就在于这世界上还有别人,在于我与别人相关。——《信与问》
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    写书人和他周围的人之间始终要有所分离,这就是一种孤独,是作者的孤独,是作品的孤独……这种身体感受到的孤独变成了作品不可侵犯的孤独。——《信与问》