儒教

杜维明

文学

宗教 杜维明 哲学 儒学 中国哲学 现代新儒家 社会学 儒教

2008-02-01

上海古籍出版社

内容简介
本书作者杜维明现为哈佛大学讲座教授,作为国际汉学界和当代新儒家的代表,杜维明的研究以中国儒家传统的现代转化为中心。作者以精简的篇幅展现出他以简驭繁的能力。他以道—圣人—经典—儒者这样的“四象性”穿织起东亚历史的大脉络,以个人—群体—自然—上天这一条连续性的线索作为总纲领,接着论及儒家精神在历史中的开展,清楚生动地勾勒出儒家的形象。我们看似熟悉的儒家精神,但大都只是笼统的了解。什么是《大学》从个人到平天下的修养过程?儒家的五经又是怎么回事?五伦与三纲的关系又是什么?透过作者深入浅出的现代诠释,读者会对这些问题有更加清晰的了解。 什么是儒家之道? 定义儒家精神 自我:创造性转变 群体:人类繁荣昌盛的必要载体 自然:我们的家园 上天:终极的自我转变的根源 儒学传统的形成 作为东亚生活方式的儒教 历史脉络 孔子的生平 儒学第一期的发展 孟子:儒家知识分子的典范 荀子:儒学的传承者 政治的儒学化 董仲舒:天人感应理论 佛教和道教盛行时期的儒家伦理 儒学第二期的发展 人文宇宙观 浑然与物同体 儒家经典的核心价值 《论语》所体现的儒家观念 孟子的五伦观 儒家对三纲的批判 五经是五处理解方式 儒家精神职向的显著特征 学以成人 现世精神 内在超越 人际关系 儒家传统的现代转变:家庭的动力 儒学第三期的发展 儒学与当代的关联 儒家的生活方式 未来的展望 推荐书目 丛书后记
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热门评论
  • 蜘蛛Knight的评论
    关于如何编排儒教,不一定非要骑着毛笔就飞啦飞啦[飞机][飞机][飞机][飞机][飞机][飞机][飞机]第一可以考虑凌驾皇权,第二可以考虑点亮科技树。
  • gangzhunu2的评论
    大陆目前进入了最为愚昧的时期,也是汉人奴性史上最严重的时期(精子数量不到40年代三分之一),更为特殊的是,居然还是年轻人比老迈者和中年人更愚昧,更反智。旧儒教都做不到,只有特色儒教做到了@比格斯莫克bigsomke @形意拳师 @这有个编剧叫小安
  • 柳三强的评论
    西方白人对于海盗有强烈的浪漫主义情怀,海盗是英豪硬汉,是纵横四海的真汉子。但是海盗是杀人不眨眼的劫掠者,坏事做尽。穆斯林对于圣战者也是拥有强烈的浪漫主义情怀,是英雄是好汉。儒教也推崇侠客,所谓侠客就是黑社会暴徒亡命徒,仇富者引以为快,哪里有什么侠之大者?人类都差不多,只有时间上的
  • OneThousandMiles的评论
    ……那些西方人是把宗教的定义下得多宽泛,才能发明出“儒教”这个名词啊。
  • 和胖子的评论
    回复@二手猪:我同意你的分析,赞同你的批评。儒教与马教都需要改进和发展,放弃空想,实事求是,警惕重复过去的失误。套用一个句型:有理想是美好的,理想主义行事就可能会有所失误了。
  • 林林木木_1018的评论
    妈的,谁规定没有宗教属性的信仰就不是信仰了?你当儒教是死的啊?所以是没文化的才配清真吗[挖鼻][挖鼻][挖鼻]
  • 我就是内个传说中的肉肉的评论
    武士道来源于中国的儒教和佛教,可就是武士道的精神,将日本打造成一个忍耐与强悍、残暴与同情、霸道与谦逊、诚实与狡诈、荣誉与生命、孝道与忠义于一体的民族个性。一个简单的行礼“Osu”表现的东西太少,却承载了太多东西 天津·杭州道街区
  • SophiaD_Y_的评论
    你标榜的自我境界是佛、道清静无为,做的却是儒教极尽可能地追求世俗浮华虚名。人的矛盾大抵如此吧!也是集体潜意识的载体。 ————看见一些人,一些事———
  • 元亨利贞33的评论
    婴儿刚刚走出一小步大人都会惊喜若狂,为什么?因为看到了孩子的进步。同样在中国千军万马过独木桥的高考,也让人喜来让人忧。考得好,意味着飞黄腾达的开始;考不好,则要面对名落孙山的煎熬。同是一件事,且不论开始如何,但结果却是至命的重要。所以儒教思想充塞骨髓的黄种人,必须在艰难自拔中前行
  • Pasmarck的评论
    看完《鬼子来了》,心情是复杂的。对于二外,其实本想学颇有艺术气息的法语,但受朋友影响学了日语。对日本的感情是复杂的,大和精神在我软弱的时候支撑着着我,汉民族如果不是儒教也不至于堕落至此。因此我还是喜欢美国,热爱英语。强者。