列子集释

杨伯峻

文学

列子 国学 杨伯峻 诸子 哲学 古典文学 新编诸子集成

1997-01-01

中华书局

目录
前言 例略 征引诸家姓氏及其著述表 卷第一 天瑞篇 卷第二 黄帝篇 卷第三 周穆王篇 卷第四 仲尼篇 卷第五 汤问篇 卷第六 力命篇 卷第七 杨朱篇 卷第八 说符篇 附录一 张湛事迹辑略 附录二 重要序论汇绿 《一》 刘 向 列子新书目录 《二》 张 湛 列子序 《三》 卢重玄 列子叙论 《四》 陈景元 列子冲虚至德真经释文序 《五》 任大椿 列子释文考异序 《六》 秦恩复 列子卢重玄注序 《七》 汪继培 列子序 附录三 辨伪文字辑略 《一》 柳宗元 辨列子 《二》 朱 熹 观列子偶书(摘钞》 《三》 高似孙 子略(摘钞》 《四》 叶大庆 考古质疑(摘钞》 《五》 黄 震 黄氏日钞(摘钞》 《六》 宋 濂 诸子辨(摘钞》 《七》 姚际恒 古今伪书考《摘钞》 《八》 钱大昕 十驾斋养新录(摘钞》 《九》 姚 鼐 跋列子 《十》 钮树玉 列子跋 《十》 吴德旋 辨列子 《十二》 俞正燮 癸巳存稿(摘钞》 (十三》 何洽运 书列子后 (十四》 李慈铭 越缦堂日记(摘钞》 《十五》 光聪谐 有不为斋随笔(摘钞》 《十六》 陈三立 读列子 《十七》 梁启超 古书真伪及其年代(摘钞》 《十八》 马叙伦 列子伪书考(节录》 【附】 日本武义内雄 列子寃词(节录》 《十九》 顾 实 汉书艺文志讲疏(摘钞》 《二十》 吕思勉 列子解题 《二十一》 刘汝霖 周秦诸手孜(摘钞》 《二十二》 陈 日 列子杨朱篇伪书新证《节录》 《二十三》 陈文波 伪造列子者之一证(节录》 《二十四》 杨伯峻 列子著述年代考 后记
【展开】
内容简介
列子其人,在庄子书中屡次出现,有时尊称他为子列子,还专有列禦寇一篇。“禦寇”也作“御寇”或“圄寇”。禦、御、圄三字古音全同,自然可以通假。这个人实有其人,因为提到他的不止庄子一书。然而庄子逍遥游却把列子写成神仙: 列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。 但同一庄子,在让王篇又说: 子列子穷,容貌有饥色。 便又是凡人,要吃要喝。吃喝不够,面黄肌瘦。这自相矛盾的情况,倒并不是由于庄子全书非出于一人手笔,而是庄周把实际存在的人物寓言化。庄子天下篇说,“以寓言为广”,寓言篇说,“寓言十九”,庄子中把实际人物寓言化的例证很多,这只是其一。把列子神化,也许意在说明列子虽然是“有道之士”,能憑空飞翔,还有待于风,并非真能“逍遥游”。 列子的学说近于庄周,在当时影响却未必很大很深,因为庄子天下篇评论过墨翟、宋 研、尹文、田骈、慎到、惠施等人,赞美了关尹、老聃,也敍述了自已,却不涉及列禦寇。荀子非十二子篇也不提列子,司马迁作史记更没有一字涉及列禦寇,高似孙子略因此怀疑此人的存在,但论证还不足以使人信服。列子必有其人,其主张正如庄子应帝王中所叙: 然后列子自以为未始学而归,三年不出。为其妻爨,食豖如食人。于事无 与亲,彫琢复朴,块然独以其形立。纷而封哉,一以是终。无为名尸,无为谋 府 ,无为事任,无为知主。体尽无穷,而游无朕。尽其所受乎天,而无见得 ,亦虚而已。 尔雅释诂邢昺疏引尸子广泽篇及吕氏春秋不二篇也都说“列子贵虚”,和庄子所说相合。看来这个列禦寇心情上摆脱了人世的贵贱、名利种种羁绊,任其自然,把客观存在看作不存在,因之一切无所作为。庄子所敍,自有所本,未必是故意塑造。至于战国策韩策二说史疾治列子圉寇之言而贵正一,则近于儒家的正名;不可能认为是列子的正宗,只能估计是战国说客因列子已不被人所真知,假借其名,以为游说的招牌而已。
【展开】
下载说明

1、追日是作者栎年创作的原创作品,下载链接均为网友上传的的网盘链接!

2、相识电子书提供优质免费的txt、pdf等下载链接,所有电子书均为完整版!

下载链接
热门评论
  • 梦鹿___的评论
    你活得如此没有性格。真想给你科普一下。梦鹿,典故名,典出《列子集释》卷三〈周穆王篇〉。郑人获鹿,遗其所藏之处,遂以为梦事。后人用此典多表示世事如同梦幻。
  • 闲敲棋子yx的评论
    《列子集释》卷三中“蕉鹿梦”的故事讲述了郑国一个樵夫、得鹿之人及至郑君等人,不是把真实的事当梦,便是把梦当真实的事。后遂用“蕉鹿梦”等比喻虚幻迷离、得失无常,以及稀里糊涂、犹如做梦的状况。
  • 张连杰-Z的评论
    【知识贴】美芹之献:用以自谦所献菲薄,不足当意。出自《列子集释》卷七〈杨朱篇〉。从前有个人在乡里的豪绅前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟"蛰于口,惨于腹。"后来就用美芹之献谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。
  • 浪漫拉马丁的评论
    【鳌戴[áo dài]】#每日一典# 典出《列子集释》卷五《汤问篇》。神话传说谓渤海之东有大壑,其下无底,中有五座仙山,常随潮波上下漂流。天帝恐五山流于西极,失群仙之居,乃使十五巨鳌轮番举首戴之,五山才峙立不动。《楚辞•天问》:“鳌戴山抃,何以安之?”!后以比喻负荷重任。
  • 懒天真的评论
    周末早晨涨涨姿势[来][来][来]献芹,典故名,典出《列子集释》卷七〈杨朱篇〉。从前有个人在乡里的豪绅前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟"蛰于口,惨于腹。"后来就用献芹谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。也说"芹献"。
  • 3045200354RaI的评论
    哇,木鸡本来是好的意思:纪渻子为周宣王养斗鸡,十日而问:「鸡可斗已乎?」曰:「未也;方虚骄而恃气。」十日又问。曰:「未也;犹应影向。」十日又问。曰:「未也;犹疾视而盛气。」十日又问。曰:「几矣。鸡虽有鸣者,已无变矣。望之似木鸡矣。其德全矣。异鸡无敢应者,反走耳。--列子集释-黄帝篇
  • 李倦容微笑倾首的评论
    #蕉中鹿# 语出《列子集释》。有樵夫杀鹿,以蕉叶藏之,后忘其所在,因说是梦。旁人闻言循迹而去,果然得鹿。其妻曰:樵夫亦其所梦。后樵夫不舍,仔细思量,复梦鹿所在,寻至此处相争。而二人已不知是梦是真。人生得失如梦,因此尤其欣赏孔明那句,「大梦谁先觉,平生我自知。」当真是妙语醒语。
  • 福哥9的评论
    收藏了《经史子集》(四库全书)二十四史,更新《六祖坛经》《列子集释》[EPUB] #VeryCD资源收藏# 网页链接
  • dp雪梨的评论
    《列子集释》卷二〈黄帝篇〉 纪渻子为周宣王养斗鸡,十日而问:鸡可斗已乎?曰:未也;方虚骄而恃气。十日又问。曰:未也;犹应影向。十日又问。曰:未也;犹疾视而盛气。十日又问。曰:几矣。鸡虽有鸣者,已无变矣。望之似木鸡矣。其德全矣。异鸡无敢应者,反走耳。 木鸡~~[给力][熊猫][xkl转圈]...
  • 湖南跫音刘咏梅2016的评论
    刘咏梅2014《MH370=====》【覆鹿寻蕉_百度百科】覆鹿寻蕉,成语,典故名,典出《列子集释》卷三〈周穆王篇〉。覆,遮盖;蕉,同“樵”,柴。比喻把真事看作梦幻而一再失误。.....(分享自@百度百科) 网页链接