从黑格尔到尼采

(德)卡尔·洛维特

文学

哲学 尼采 黑格尔 思想史 洛维特 德国 政治哲学 从黑格尔到尼采

2006-04

生活·读书·新知三联书店

目录
中译本前言(刘小枫) 德文版出版者前言 第一版序言 第二版序言 第一部19世纪德国精神史研究 导论歌德与黑格尔 一、歌德对源始现象的直观和黑格尔对绝对者的理解 1.原则的共同性 2.解释中的差异 二、蔷薇花与十字架 1.歌德不赞成黑格尔把理性与十字架结合起来 2.歌德把人道与十字架结合起来 3.蔷薇和十字架的路德式意义 4.黑格尔与歌德的“新教” 5.歌德基督教的异教与黑格尔哲学的基督教 6.由歌德和黑格尔所完成的世界之终结 从黑格尔精神历史的哲学看时代在精神上的发生的起源 第一章 黑格尔的世界历史和精神历史 之完成的终极史意义 一、世界历史的终极史构思 二、精神的绝对形式的终极史构思 1.艺术与宗教 2.哲学 三、黑格尔使哲学与国家和基督宗教和解 第二章 老年黑格尔学派、青年黑格尔学派、新黑格尔学派 一、老年黑格尔学派对黑格尔哲学的维护 二、青年黑格尔学派倾覆黑格尔哲学 1.费尔巴哈(1804--1872) 2.卢格(1802--1880) 3.马克思(1818--1883) 4.施蒂纳(1806--1856) 5.鲍威尔(1809--1882) 6.基尔克果(1813--1855) 7.谢林与青年黑格尔学派的结合 三、新黑格尔学派复活黑格尔哲学 第三章 黑格尔的调和被马克思和基尔克果的抉择所瓦解 一、对黑格尔现实概念的一般批判 二、马克思和基尔克果的批判性抉择 1.马克思 2.基尔克果 三、对资本主义世界和世俗化的基督教的批判 1.马克思 2.基尔克果 四、黑格尔的和解源自分裂 历史性时代的哲学转化为对永恒的要求 第四章 作为我们时代的哲学家和永恒的哲学家的尼采 一、尼采对歌德和黑格尔的评价 二、尼采与40年代黑格尔主义的关系 三、尼采克服虚无主义的尝试 第五章 时代精神和对永恒的追问 一、各时代的精神转化为时代精神 二、黑格尔与歌德论时间与历史 1.作为永恒的现在 2.黑格尔的历史哲学与歌德对世界上发生事情的直观 第二部市民阶级一基督教世界的历史研究 第一章 市民社会的问题 一、卢梭:市民与公民 二、黑格尔:市民社会与绝对的国家 三、马克思:资产阶级与无产阶级 四、施蒂纳:作为市民阶级的人与无产阶级的人之无差异点的惟一自我 五、基尔克果:市民的一基督教的自我 六、多诺索·科尔特斯和蒲鲁东:自上的基督教独裁和自下的无神论社会新秩序 七、A.冯·托克维尔:市民阶级民主向民主暴政的发展 八、G.索雷尔:工人阶级的非市民阶级民主 九、尼采:群畜之人和领头动物 第二章 劳动问题 一、黑格尔:劳动作为其自身在塑造世界时的外化 二、C.勒斯勒尔和A.卢格:劳动是对世界的占有和人的解放 三、马克思:劳动是人在—个不属于他的世界里的自我异化 1.对古典国民经济学的抽象劳动概念的批判 2.对黑格尔哲学的抽象劳动概念的批判 四、基尔克果:劳动对于自我生成的意义 五、尼采:劳动是凝神与沉思的解体 第三章 教育问题 一、黑格尔的政治人文主义 二、青年黑格尔学派 1.卢格对美学教育的政治化 2.施蒂纳把人文主义的和现实主义的教育还原为单个人的自我启示 3.B.鲍威尔对参与普遍者的套话的批判 三、J.布克哈特论教育的世纪和 G.福楼拜论知识的矛盾 四、尼采对过去和当代的教育的批判 第四章 人道问题 一、黑格尔:绝对精神是人的普遍本质 二、费尔巴哈:有血有肉的人是人的最高本质 三、马克思:无产阶级是类的人的可能性 四、施蒂纳:惟一的自我是人的所有者 五、基尔克果:孤独的自我是绝对的人道 六、尼采:超人是对人的克服 第五章 基督教信仰问题 一、黑格尔将宗教扬弃在哲学中 二、施特劳斯把基督教回溯到神话 三、费尔巴哈把基督宗教还原为人的自然本质 四、卢格用人道取代基督教 五、鲍威尔对神学和基督教的解构 六、马克思把基督教解释为—个颠倒了的世界 七、施蒂纳对神的东西和人的东西的系统解构 八、基尔克果悖谬的信仰概念和他对现存基督性的攻击 九、尼采对基督教道德和文化的批判 十、拉加德对教会基督教的政治批判 十一、奥韦尔贝克对原初基督教和没落的基督教的历史分析 文献目录 年表
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内容简介
《从黑格尔到尼采》是思想史论著,关注的是思想的历史事情,如此思想的动因却出于现实的历史——即我们早就听说过的问题:为什么巴赫、莫扎特、歌德、贝多芬、席勒培植的德语文化精神竟然到头来孕育出以德意志青年人为主体的纳粹党徒? 德国文化名城魏玛有歌德故居,也有尼采档案馆,纳粹党徒并没有捣毁,而是作为精神遗产加以保护和继承。人们不禁要问,德国人文主义与纳粹党徒现象究竟是什么关系?德语文化的历史其实很短,18世纪后半期兴起的德国人文主义据说是德国文化的真正开端,思考这一历史关系,无异于检审整个德意志精神的品质。
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热门评论
  • 复杂关七的评论
    【现代性:0.5-洛维特】《从黑格尔到尼采》开启反复阅读的兴趣,黑格尔谢林费希特之间的详加比照很重要 洛维特这一节可以先完全忽略,等把现象学,结构后结构,西马三块完成捻熟于心之后,再往前追溯或许效果会很好 另外还可结合刘小枫先生刊载《南方周末》之“我阅读洛维特经验”,两厢印照更明朗一些
  • 自回归条件异方差模型的评论
    从海绵宝宝到鸣人再到银时,从图灵到乔帮主,从黑格尔到尼采,外带一个金家三胖子,Wolfalpha将搜索项进行函数化。虽然不清楚具体原理是什么,但思路可能是采用网络上最接近的图片,抽离主线条进行函数化,一套移轴加傅里叶变换下来,再生成最终图片。感觉每一个步骤都好神奇,理科生的浪漫,点赞
  • 趴在墙头贴肥膘的评论
    本来以为《从黑格尔到尼采》已经算是脑残时代买的最装字母的书了,结果刚才收拾书架居然看到一本更惊悚的书,叫《人论》[汗]更可怕的是里面居然还塞了张书签…请告诉我那是当年我随手放的不是真的看到了那么多页…以及屌丝刚才拼黑格尔的时候输入法默认的是葛二蛋╮(╯▽╰)╭用不用这么落井下石啊
  • 独脚象的评论
    传媒经常报道逃难到上海的犹太人对上海表示感恩的故事,但甚少提及日本人对犹太难民的态度,仿佛日本人从未占领过上海似的。事实上,海德格尔弟子洛维特就逃难到日本,并在仙台大学当教授,著有《欧洲虚无主义》(1940)、《从黑格尔到尼采》(1941)等名作。
  • percyzhangpei的评论
    #精品阅读时光# 我正在使用多看阅读Kindle版看《从黑格尔到尼采》,Kindle上的精品阅读时光,与我的朋友齐分享。@多看
  • 无台本反转年度大戏的评论
    在龙潭庙会花5块淘到一本正版的《从黑格尔到尼采》,高兴的要SHI了,超值啊,小市民的嘴脸,哇哈哈哈啊哈哈
  • 相聚是芬的小屋的评论
    想读《从黑格尔到尼采》 “最近总是有点唯心主义” 网页链接
  • 李墨和小孔的评论
    《从黑格尔到尼采》:歌德使德国文学成为世界文学,而黑格尔则使德国哲学成为世界哲学,他们的创作力量具有一种完美的规范性,因为他们的意愿与他们的能力是一致的,至于后来所发生的,无论是视野的宽广还是在渗透的能力方面,都无法与他们相提并论。
  • iacobus的评论
    读到洛维特在《从黑格尔到尼采》中这一段陈述,忍不住击节赞叹:这是多么牛b的前辈和记录者。
  • 舒志锋的评论
    (2/2)-洛维特,《从黑格尔到尼采》,P226