目录
【第一讲】 儒家的基本性格 :背景、人物与经典
伟大哲学中的“应然”
伟大哲学中的“超越界”
定义真正的儒家
借鉴诠释学方法重读经典
儒家产生的背景
孔子的生命脉络
孔子思想的核心
孔子之后的发展
【第二讲】 《论语》解读 :宰我问三年之丧
宰我是谁
何为三年之丧
守丧一年为何不够
“予之不仁也!”
孝顺是什么
爱有差等,由近及远
推己及人,安养天下
【第三讲】《论语》解读 :吾道一以贯之
澄清“道”的概念
设定“善”的判准
构建“天”与人的系统
【第四讲】《论语》解读 :吾十有五而志于学
志于学
三十而立
四十而不惑
五十而知天命
六十而顺
七十而从心所欲不逾矩
【第五讲】《论语》解读 :孔子的宗教信仰
子之所慎 :疾
子之所慎 :战
子之所慎 :齐(斋)
鬼神、超越界、死亡
宗教语言与宗教情操
【第六讲】《孟子》解读 :浩然之气
道 通
养 勇
知 言
省 身
【第七讲】《孟子》解读 :人性理论
人之所以异于禽兽者几希
理义之悦我心,犹刍豢之悦我口
人性之善也,犹水之就下也
【第八讲】《孟子》解读 :尽心知性知天
尽心,存心
知性,养性
知天,事天
修身,立命
良知良能,存养充扩
反身而诚,乐莫大焉
【第九讲】《孟子》解读 :人生境界
善
信
美
大
圣
神
【第十讲】《荀子》解读 :人性理论
儒家的外观与内涵
荀子掌握了儒家的外观
荀子的“礼”
荀子的“效益论”
荀子与儒家内核的分歧
《荀子•性恶》文本解读
【第十一讲】《荀子》解读 :天行有常
荀子的“自然之天”
天的五种功能
天功能的嬗变及儒道两家的破解之法
荀子“天论”的核心问题
《荀子•天论》文本解读
【第十二讲】《易经》初探
《易经》的特点及组成 “易”的含义
《易经》中基本的概念
《易经》象数方面的应用
《易经》概念简释
《易经》溯源
【第十三讲】《周易 • 文言》解读 :以诚修身
乾 卦
初 九
九 二
九 三
九 四
九 五
上 九
总 结
【第十四讲】《大学》解读 :格物致知
三 纲
八 目
格物、致知
诚 意
正心、修身
齐家、治国、平天下
《大学》全文
【第十五讲】《中庸》解读 :天命之谓性
修道之谓教
择善而固执
用其中于民
鬼神之为德
诚则明矣,明则诚矣
参赞天地
【第十六讲】 综合讨论
【编 后 记】
伟大哲学中的“应然”
伟大哲学中的“超越界”
定义真正的儒家
借鉴诠释学方法重读经典
儒家产生的背景
孔子的生命脉络
孔子思想的核心
孔子之后的发展
【第二讲】 《论语》解读 :宰我问三年之丧
宰我是谁
何为三年之丧
守丧一年为何不够
“予之不仁也!”
孝顺是什么
爱有差等,由近及远
推己及人,安养天下
【第三讲】《论语》解读 :吾道一以贯之
澄清“道”的概念
设定“善”的判准
构建“天”与人的系统
【第四讲】《论语》解读 :吾十有五而志于学
志于学
三十而立
四十而不惑
五十而知天命
六十而顺
七十而从心所欲不逾矩
【第五讲】《论语》解读 :孔子的宗教信仰
子之所慎 :疾
子之所慎 :战
子之所慎 :齐(斋)
鬼神、超越界、死亡
宗教语言与宗教情操
【第六讲】《孟子》解读 :浩然之气
道 通
养 勇
知 言
省 身
【第七讲】《孟子》解读 :人性理论
人之所以异于禽兽者几希
理义之悦我心,犹刍豢之悦我口
人性之善也,犹水之就下也
【第八讲】《孟子》解读 :尽心知性知天
尽心,存心
知性,养性
知天,事天
修身,立命
良知良能,存养充扩
反身而诚,乐莫大焉
【第九讲】《孟子》解读 :人生境界
善
信
美
大
圣
神
【第十讲】《荀子》解读 :人性理论
儒家的外观与内涵
荀子掌握了儒家的外观
荀子的“礼”
荀子的“效益论”
荀子与儒家内核的分歧
《荀子•性恶》文本解读
【第十一讲】《荀子》解读 :天行有常
荀子的“自然之天”
天的五种功能
天功能的嬗变及儒道两家的破解之法
荀子“天论”的核心问题
《荀子•天论》文本解读
【第十二讲】《易经》初探
《易经》的特点及组成 “易”的含义
《易经》中基本的概念
《易经》象数方面的应用
《易经》概念简释
《易经》溯源
【第十三讲】《周易 • 文言》解读 :以诚修身
乾 卦
初 九
九 二
九 三
九 四
九 五
上 九
总 结
【第十四讲】《大学》解读 :格物致知
三 纲
八 目
格物、致知
诚 意
正心、修身
齐家、治国、平天下
《大学》全文
【第十五讲】《中庸》解读 :天命之谓性
修道之谓教
择善而固执
用其中于民
鬼神之为德
诚则明矣,明则诚矣
参赞天地
【第十六讲】 综合讨论
【编 后 记】
【展开】
【收起】
内容简介
★★★
首印限量赠送完整音频课程!
傅佩荣新作,一本书,一个课堂,一次先秦儒家的真正复兴。
聚焦论语、孟子、易经、大学、中庸五大原典要旨,开启叩问经典的哲学大门。
……………………
◎ 编辑推荐
★ 台湾大学公开课中点击量近200,000的先秦儒家哲学课首次成书;得到App订阅量超30,000的哲学老师傅佩荣教授再出力作。
★ 能读懂、可实践的哲学。傅佩荣教授学贯东西,集四十年研学心得,以哲学理性诠释儒家思想精髓。借孔孟智慧,破解人生的孤闷虚无,还生活应有的色彩。
★ 阅读与听课无缝结合,随时以恰当方式呈现当代人需要的知识与智慧。这不仅是一本书,还是一个随时相伴的课堂。眼睛累时,扫码听课;听不分明,请来看书。
……………………
◎ 内容简介
先秦诸子百家争鸣,为何以今日哲学视角考量,唯有儒、道两家具备成为普世哲学、永恒哲学的条件?儒家又称“孔孟之道”,孔子是出发点,孟子是中继点,那么荀子、程颐、程颢、朱熹、陆九渊、王阳明等算真正的儒家吗?
在这本书中,傅佩荣教授将给你完整详尽的答案。
本书根据傅佩荣教授在台湾大学哲学系所授的“先秦儒家哲学”讲稿修订整理。书中依序介绍五大儒家经典《论语》《孟子》《易经》《大学》《中庸》要旨,系统串讲孔子的一贯之道、孟子的发挥完善,以及先秦历代孔门弟子的总结积累。在这个学习儒家思想的黄金时代,傅老师跳脱“秦政荀学”的限制,不做“阳儒阴法”的妥协,以哲学理性、学术良知、传即所习的态度,完整呈现孔孟之道的真正精神与光辉。
这本书将让你发现,真正好的哲学,是可以在生活中实践,并能带来巨大快乐的。
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【收起】
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热门评论
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零惜的评论最后问答部分的最后一个问题,是问傅老师的人生观。老师说,他以儒家处世,以道家自处。儒家教人真诚,行善力量由内而发,所以非常快乐;道家教人真实,万物皆由道所生,无一不值得欣赏,什么都是好的,所以非常自在。看到这里感觉到一种人生的圆满,淋漓痛快。
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danyboy的评论讲稿,三星半。傅佩荣的这一系列作为入门都不错,通俗易懂,贴近读者。这本重点谈了论语、孟子、荀子、周易、大学、中庸的几个话题,篇幅有限,只能讲解一部分了。总的来看,他的理路还是以心性为主,重在激发读者或者说听众的志意。
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smile的评论孟子说,君子有三种快乐,父母都健康,兄弟无灾无难,这是第一种快乐;对上无愧于天,对下无愧于人,这是第二种快乐;得到天下的优秀人才而教育他们,这是第三种快乐。 孔子认为,人的差别在于内心是否坚定。一个内心坚定的人,就像拿放大镜放在太阳底下,可以将阳光聚焦起来,产生一个焦点,能够把小草点着。人活在世界上,如果有一个目标,就好像有一个焦点,就会产生惊人的能量。如果生活散漫,今天看这个,明天看那个,就像温暖的阳光,一辈子也点燃不了任何东西。 英国历史学家汤因比认为宗教有高级、低级之分,高级宗教有三点特色:...
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央之姑娘的评论人性向善,非性本善,一字之差,判若鸿泥。在傅老师的指导下,重读经典,拨开迷雾,找寻真正的儒家。
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会移动的山的评论古代文人尊孔为“圣”、为“神”,有过度神化之嫌;连带着后人也对孔子有错误认识。要么就将他当作不食人间烟火的圣人,要么就把他当作迂腐的老夫子。这可是天大的误会,实际上孔子处事灵活,“无可无不可”。大部分人对儒家仍停留在老印象里,缺乏正确认知。主要就是澄清谬误,为儒家思想作新解。
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无风的评论以秦朝(首次中央集权政府的建立)为界线来复原儒家(及道家)是个角度。
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❤vivian&菲菲的评论孔子说,“人之过也,各于其党”,意思是人们所犯的过错,各由其本身的性格类别而来。如果不修身、不自省、不改正性格的缺陷,你就会因为类似的问题陷入不断重复的困境。总跌倒在同一个地方,于人的阅历增长没有任何益处。
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A米.的评论儒家心软,道家心硬。好的哲学让人平静,助人解决问题。最深刻的哲理先人早已为我们提点开示。
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勞小姐的评论-_-这本书最大的价值,还在于它提供了一个西方文化的视角来看待儒家。傅先生并没有把儒家局限在诸子百家里,而是把它放置在世界哲学的体系中讨论。仅依次介绍了五大儒家经典的要旨,而且还用哲学的理性来考量荀子、朱熹、陆九渊和王阳明等人是否属于真正儒家,最大限度地为我们千年来对儒家的误解和疑惑。
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coraline的评论还是课好听,一言不合就激愤,书四平八稳的全给整理没了