巴特勒的这几篇文章可以说是老生常谈，主要是建立在福柯、阿甘本和阿伦特的理论之上，探讨人之为人为何。巴特勒总是试图挑起常态中的麻烦，寻找语言和现实中的断裂，以锻造自由的主体。有意思的是最后一篇“脆弱不安的生命”，列维纳斯的面孔呈现的是人类的困难，和平也意味着承认苦难。国际政治转向。

第一本上河卓远。是巴特勒在911之后反思美国好战主义的五篇作品的合集。第一章、第四章呼吁保护言论自由的重要性，借以反思反恐战争和犹太复国主义中的暴力。 第二章最有趣。反思肉身的脆弱性，认为这种脆弱性构成了自我与他人的连结。其后，巴特勒提出疑问，什么样的生命值得哀悼？对肉身死亡的哀悼与否决定了我们划分“人”与“非人”、“承认”与“否认”的界线。 第三章借由真实发生的恐怖事件，国家树立了一个恐怖主义敌人。借“安全”之名脱离法律，由此非法的“例外状态”变成常态，因为恐怖主义之战永远不会停息。于是造就了法外之地关塔那摩...

美国学者巴特勒的论文集，五篇论文虽然主题各异，但共同关注“9.11”事件发生之后，美国国家政治的种种政策与举措变化，对于国内少数族裔和国外的他者文明造成的负面影响。本书以福柯、阿甘本和阿伦特的思想为基础，反对之于个体生命的差别化对待和将生命工具化的种种举措，其反思与批评值得参考。

巴特勒提倡坚持“身体完整”和“自主决定”之诉求的同时，直面“完整”和“自主”的矛盾的幻想性，也正是对拉康“穿越幻想”的实践。只是她批判的局势和事件洋溢着昭彰的破绽和傲慢的邪恶，以无间之理论斤斤于寻找“裂隙”和“麻烦”岂非多此一举？这里更需要一个看似尖刻无礼大肆挞伐的鲁迅

好似空谈

2.5

《暴力，哀悼，政治》：我们并不自主，我们依赖世人，我们跟从环境，我们只是在目标成为个体的道路之中。PS.最后的“你正是我迷失中的收获”，这一句实在是说的太美了。

现在读来，觉得巴特勒的东西也不是晦涩难懂，可能是因为在导师的带领下，我变聪明了。接下来还要读好多好多，希望自己学会思考、学会批判

装帧有些坑。但对理论的使用还是启发颇多，尤其是列维纳斯，激发起我对其的兴趣。一个问题是，如何理解左派知识分子与政治正确之关系。

关于无限羁押的那一章理论性最强，提到福柯的治理术与主权、法律的问题。这本书最具启发性的还是关于人的脆弱本质，以及什么样的人可以被哀悼，公共话语和战争褫夺人性至非生非死状态的反思。但朱迪斯作为左派女性主义者，对伊斯兰教尤其是伊斯兰教女性的态度，不敢苟同。