政治人类学开山之作，结构-功能主义研究的范例。拉德克里夫-布朗的序是对结构-功能主义研究范式很好的总结，认为人类社会的组织原则可以通过科学的观察、归纳被抽离出来；可以通过比较的方法分析出多样的人类社会生活中暗藏的普遍一致性；以及最后对社会结构的动态平衡的强调。布朗对政治的定义关注点在于权威和组织（韦伯），因而他在对非洲诸政治制度进行分类的标准是有/无中央集权的政府，在具体考察时关注由战争、世仇和“法律”标示出的地方权威的界限。在导论和正文中还可以看到一些这种范式的其他特征，如将政治组织从文化和宗教的制...

运用归纳法，在比较的视野中区分了集权和无集权社会，强调了社会结构在不断变化中才能维持动态平衡。将政治制度从文化，亲属制度中分离出来，分别探讨了与其人口，生计方式之间的交叉关系。亲属制度联系占主导的地区往往强调神秘的价值观,而行政区域划分明显的社会更强调世俗权威。仪式的作用在于唤起人们在日常生活中个体利益的追逐中逐渐淡忘的政治化力量。最后补充了往往政治群体的纽带强于其他社会关系的纽带。

翻译得像屎

可以。

质量参差，最差那篇像学生作业。

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1. Evans的这本书是一部众多非洲部落政治研究者的论文集，从中可以一窥原始国家社会和无国家社会的风貌; 2. 本书的当代意义与缺点是一致的，它对人类社会始终持可知论的立场，这与80年代后人类学过于强调人类社会间概念的不可调和性是相抵触的，我们需要警惕人类学陷入矫枉必过正怪圈; 3.不是致力于非洲政治制度历时研究的读者主要关注其典型的结构功能主义研究路径即可; 4. 学术名著对当代多数学者的意义主要是学科情怀、研究路径。

这本书实际上所讲的东西非常深刻也非常重要，读不出来是一件痛苦的事情，听完之后明白了很多问题

还是更喜欢布朗，没有判断力时，只能在几个人之间比较。