长安未远

徐畅

文化

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2021-6

生活·读书·新知三联书店

目录
目 录
序 / 荣新江
导 言
一 从京畿民辅恒的人生史说起
二 本书的研究对象
三 关于书名
四 相关研究回顾
第一编 聚落地理
第一章 京畿地区的自然地理图景
一 地形地貌
二 气候、物产与水资源
第二章 唐长安的基层聚落形态
一 城郭内外
二 唐长安城内的基层聚落形态
三 唐长安城市坊里制的历史渊源与现实运作
四 唐都长安“无乡里”说与“二重构造”
五 规划与顺应:对城中乡的一种解释
第三章 唐万年、长安县乡、里、村新考
一 前续考订
二 新出墓志对乡里村的订补
三 几点思考
第四章 唐京兆府畿县辖乡、里、村新考
一 乡里村坊制在畿县的实施
二 畿县辖乡里村补考
三 畿县辖乡数的变动
第二编 户口居民
第五章 京畿乡村的人口数量与居民结构
一 乡村人口数量蠡测
二 乡村居民的稳定性与流动性
三 京畿乡村的居民结构
第六章 京畿士族的城市化及其乡里影响
——以京兆韦氏、杜氏为例
一 问题的提出
二 韦、杜二姓的城市化:京畿士族“中央化”的表现
三 “乡里有吾庐”:韦、杜家族对乡村根基的维持
第七章 中唐文人官员的长安城乡生活体验
——以白居易为例
一 城乡“连续统一体”
二 白居易畿尉生活的时与空
三 民生与赋役:畿尉的乡村体验
四 贞元、元和中白居易的长安城乡观念
第三编 基层控制
第八章 京畿区的行政控制层级及其特点
一 “京畿为四方政本”
——京畿府县官的选任
二 行政控制层级
三 越级的沟通:上诉与下达
第九章 京畿乡村的“有力者”阶层与社会控制
一 乡村的“在地有力者”及其社会功能
二 乡村的“外来有力者”及其角色
三 皇权、官僚制与控制达成
第十章 京畿乡里的户口控制
——以唐前期为中心
一 户口迁移之禁与开禁
二 京畿乡里的客户与括户
第四编 生活世界
第十一章 家计共田园
——京畿乡村民众的经济生活与生计
一 一户标准小农家庭模型的构建
二 财产与生产资料
三 农桑生计
四 小农户的年收入
五 小农户的年支出
第十二章 环长安区域的民众信仰与神鬼世界
一 一方土地,两重世界
二 环长安神鬼的分类、分布及其活动范围
三 唐人头脑中环长安神祇世界的谱系与统治秩序
四 人界与神界的交汇
五 长安乡村之鬼怪害人
结 语
一 京畿在唐帝国
二 唐帝国在京畿乡村
三 从京畿区看中古城乡关系
参考文献
后 记
地图目录
插图目录
表格目录
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内容简介

中国历史上黄金时代的唐代,长安是全国的首都,东亚的政治中心,物质文明闪烁、外来文化交融;由于资料的缘故,学界对其研究远不及西陲边城敦煌、吐鲁番。近年来随着城市考古的进展,石刻墓志的刊布,唐人诗文中都市信息的再发现,长安城市社会的研究迎来了新契机,有“长安学”的诞生。

在中古中国,依据物理形态划分的城市(郭)与乡村(野)具有连续统一性(Urban-Rural Continuum);就长安而言,城市与郊乡共同承担了帝国核心区的角色,作者将都城与周边乡村作为整体的“大长安”,从区域史的视角,展现既是唐帝国中枢所在,又具有地方立场的京畿区域(尤其是乡村区域)内,国家与社会力量的互动、融合及矛盾、冲突,各阶层民众生产生活、安守流动、思想信仰之全景。书中重点剖析韦、杜家族为代表的京畿士族,白居易为代表的文人官员的长安城乡生活体验。本书是新时期长安研究的综合与创新,是中古乡村社会研究的厚重之作;对于全面认识我国古代的城乡关系亦作出了贡献。

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热门评论
  • 三清喵的评论
    与赵宋相比,中古的优越性在于,即使讨论毗邻京师的乡村,也会重视宗教的社会影响。与之相反,赵宋即便讨论崇道世家的乡村世界,亦能对其宗教信仰付之阙如。令人困惑的是,徐畅女史对理论建构相当热衷,许多区隔似乎太过绝对。譬如,将神分为自然神与人造神,试问哪个神灵不是人造的?作者推崇的武雅士,不就强调神界是人世的映射么?树神之类,与狐妖之流的区别亦非天壤,本质均系精怪。304页将“地仙”归为自然神,恐非,道教五等仙中就有“地仙”。313页称“本书试图还原一个儒佛道以外,环长安本土的神仙世界”,然而最终又“仍可见道教仙官...
  • Chillphone的评论
    望热评第一解惑:“长安未远”标题为编辑所改,后记当中言之甚凿,不知作者从何处掩耳盗铃?
  • 惟文字间的评论
    既然长安未远,写乡村云云难道不是掩耳盗铃?
  • Charlotte的评论
    永远喜欢畅畅老师!! 将近一年来跟着老师学到了很多,最吸引我以及令我敬佩的是老师渊博的学识、中古史领域广博的学术兴趣、历史学科的人文关怀和作为女性学者从容优雅的魅力。虽将离别,但由衷地希望以后可以再有机会继续跟随老师学习~
  • 于意云何的评论
    造出这么多概念,引入这么多理论,真的有必要吗?
  • 如是如是的评论
    略有胶柱鼓瑟之感。谨慎有余,创见不足。
  • danyboy的评论
    徐畅君这本探究唐代长安郊区及周边乡村社会的著作,依然保留了其博士论文的特点。在引人入胜的导言之后,第一编《聚落地理》基本以考订补正为主,是纯给专业人士看的,也是奠定本书学术价值的基础。普通读者如我,可越过此编。第二编是士族及士大夫在长安周边居住、为官的生活,以及与长安之间的关系、经济与政治逻辑,勾连文史,抚今思昔,就很好看了,特别是白居易一节。第三编强调的是长安对京畿的控制与京畿内部的权力关系,第四编讲京畿居民的生计和观念。总的来看,后三编并没有着意构建理论,也没有追逐概念,而是非常规范的在现有...
  • 流惜子的评论
    十分精彩,是自己还在蹉跎唐史时想做出却无力的那种研究。史料存世的多寡虽然很大程度上决定了历史学所能呈现的画面,然而好的史家绝不会单纯为史料所困,而是能在思想上突破常人无法逾越的障碍。虽然现存的材料无法充分支撑本书的研究设想,最终成型的结果也还稍嫌角度俯视,但作者在整体方法上做出的突破,一定会为唐代区域研究带来新风。略有疑问的是关于结论,使用共同体概念本有诸多条件限制,对于唐代京畿这个作者也承认朝廷政令贯穿至下,社会中非官方组织力量薄弱的区域,如何能被称为一个地域共同体呢?如若可能,突破或许在文化...
  • 梵鵠的评论
    我仔细一寻思,这理论和概念怎么就算多了? (先搞墓志,回来再评)
  • Thetis的评论
    徐畅老师写得很扎实,而且很有挖简人的特色(虽然相关部分我都没怎么看……x) 但是有些地方做得不够“聪明”,该出结论的地方没有出结论。比如韦杜两家作为京畿士族,相较于其他区域的士族有什么特殊性和普遍性?大家都向皇权集中,这是士族的普遍性;韦杜作为扎根京畿的士族,皇权的拉力没有将其乡土基础连根拔起,这是京畿的特殊性。这本书不就是应该着重强调这些普遍性和特殊性交汇的地方吗?徐畅老师把资料一铺开,呼之欲出的结论却不给,让读者自行判断哪些是普遍性哪些是特殊性,读着总是短一口气…… 最后,这本书的宗教部分确实写的浅...