千年愉乐

[日本] 中上健次

小说

日本 小说 日本文学 文学 短篇小说集 外国文学 短篇

2021-10-1

南京大学出版社

内容简介

★早逝的日本纯文学旗手

第74届芥川奖得主

“日本的福克纳”

——中上健次短篇小说集代表作

★同名电影成为先锋导演若松孝二遗作

高良健吾、染谷将太、寺岛忍等主演

入选第69届威尼斯电影节,并正式上映

★1992年被翻译成法文在法国出版

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群山深处,低贱又高贵的美男子们

在生、死、欲望的轮回中

上演着浓烈、野性的宿命故事

“仿佛撕开书页,就会迸出鲜血”

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★故事简介

被熊野群山包围的纪州南端,聚居着日本身份低微的被歧视部落民,他们生活的地方叫作“路地”。这是一个贫穷、封闭、混沌的世界。路地唯一的接生婆阿龙婆在弥留之际,回忆起高贵却拥有不幸宿命的中本一族年轻人们的故事。中本一族的年轻男人个个容姿出众,却如同受到诅咒般注定早夭。玩女人,也老老实实被女人玩的美男子半藏,总想用偷盗释放激情的小混混三好,遭遇过神隐、同巫女结合的文彦,梦想开辟新世界的东方康,远渡南美寻找白银之河的义贼新一郎,与北海道阿依努小伙子互换身份的达男……他们短暂的人生熊熊燃烧,模糊了生与死、善与恶、真实与虚幻的界线,仿佛远古神话时代的投影。

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★名家推荐

我几乎不读同时代日本年轻作家的作品,除了中上健次和村上龙,而且是在村上龙的推荐下开始读中上的。……中上健次是同时代日本作家中最能激发我文学思考的作家。——[日]村上春树

中上健次和大江健三郎是日本现代文学的双峰。——[日]三田诚广

中上健次是一位在现代和后现代纵横阔步的匠人。——[法]雅克·德里达

边境其实是世界的中心。中上健次以熊野为舞台,创作描写欲望、悲伤、愤怒这些人类本能的系列作品,构筑了他的“小宇宙”。——[日]池泽夏树

中上健次的去世宣告了昭和时代的终结。——[日]柄谷行人

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女人怀孕 孩子出生

路地的人不停地增加

人生此世总好过黄泉来世

活着本身就值得高呼“万岁”……

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热门评论
  • 西玻小浪不娘的评论
    最早的读者之一~因为这本书第一次知道日本被歧视部落(部落民)这个群体。唯一的接生婆阿龙婆和她负责丧葬的丈夫礼如,就像预示着路地男子的命运,不断地出生,不断地死去,在不停地变幻,却又如一潭死水。读起来也仿佛被这潭水吸引着往下望,然后被深深地卷入,挣扎不得。
  • 韧勉的评论
    看完《楢山节考》后,特别容易代入中上健次的故事,其中每个人物认命但又对生死安之若素,其言说中的千年愉乐是指语言体系作为一种象征性存在,早已在其内部将二元对立的歧视理论深深浸透于语言的每个细微处。这种歧视理论正是基于支撑着语言体系的文化价值体系形成。在使用语言的瞬间,主体向文化价值体系中处于统治地位的“主人”屈服,并在“主人”之名的默许下获得自我同一性。所谓“物语”,就是重复再生产这种共同性和“主人”地位的语言装置。只要使用日语讲述任何事物,就会立即置身“天皇”语言的统治机制内。那么,通过“物语”破坏日语中生...
  • 佩玖的评论
    中本家的血液 在路地出生又早早消亡 但留下的都是华丽的花朵 纵情开放然后毁灭 阿龙婆和礼如 一个迎接一个道别 他们就是这片土地的永恒吧
  • 杨殳的评论
    奇特的阅读体验,打开一片新的文学视野,并多了一种对近代东方世界的全新感受:现代文明的骨缝中流淌着原始、神秘的血。觉得小说里人原始,野蛮,匪夷所思,是因为自己身为读者已然束缚在现代文明教化下的「主流」视角里。发生「路地」的的欲望故事正是一种「异质」的传奇物语,不仅仅是冲击力极强的「黄暴」和「怪力乱神」,更是对现代主流文明和观念歧视偏见的抗争。在故事里年轻人的无来由无去处的生命力对照下,以及阿龙婆亘古绵长的宿命视角中,我们所谓的道德、洁净、律法简直过于孱弱无聊了。
  • 喜喜的评论
    今年读到最好的日本小说,中上健次的路地部落,如镜花水月般虚幻。流着高贵又污秽血液的中本家族,年轻男人个个样貌出众,都尽情在女人身上享受着欢愉,但无一例外都是早逝,或死于上吊自尽,或死于水银中毒,或死于社会暴乱。性事写得淫靡又柔美,连写SM都是如此,看到巫女在性爱中要求文彦用针扎自己最后失血而亡,还是被震撼了。爱欲与死亡,暴烈与甜美,宿命与轮回,夏芙蓉与金色鸟,红色既是玫瑰的颜色,也是血液的颜色。
  • Okhotsk的评论
    永劫回归的愉乐,女人是金色鸟,男人是夏芙蓉。