潜书

唐甄

文学

唐甄 古籍

1955-12

中华书局

目录
再版编校说明张廷枢序潘耒序潜书 上篇上 辨儒 尊孟 宗孟 法王 虚受 知行 性才 性功 自明 充原 居心 除疾 病获 悦入 恒悦 七十 无助 思愤 敬修 讲学 劝学 ……唐甄诗文录附录重印后记
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内容简介
《潜书》这次再版,增加了一些内容。唐甄的著作,除潜书外,还有春秋述传、毛诗传笺合义和诗文集、日记等,没有见到,可能都巳散佚。西北大学李之勤同志从其它书裹搜集到了一部分唐甄的诗文,并附上唐甄父亲唐阶泰的十一首诗,交给我们。数量虽然不多,却也弥足珍贵。因不适宜单独成书,特录附潜书之后。其中有些错字,作者作了校改。另外,李之勤同志还搜集了一些有关唐甄及其先世的传记资料,和一些介绍与评价唐甄著作的文章,如序跋、提要等。其中一部分是过去研究者不常见到的。他又根据这些资料对唐甄生平事迹作了考证和研究,写成唐甄事迹丛考。这些资料和考证,对读者研究唐甄思想有帮助,现列为《潜书》的附录。谨在这裹向李之勤同志致谢。 唐甄的女婿王闻远刻印潜书时,曾写了一篇西蜀唐亭亭先生行略附在后面。现在作者把它移入了附录的阴于唐甄及其先世的资料项内。
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热门评论
  • 中传周月亮的评论
    荀子谈兵,受后儒讥评。阳明却说孔子已言兵。拒绝谈兵纯是迂腐。“兵者,拨乱之神”的说法逐渐被人接收,以暴止暴,几成共识。唐甄说“兵者,国之大事,君子之急务也”(《潜书•全学》)。但单靠阴谋必成强盗世界。问题又回到了心学的命题:志者,帅也。同样一件事,有伊尹之志则可;无伊尹之志则篡。
  • 国家图书馆的评论
    #每日经典诵读##格言#君子之道,修身为上,文学次之,富贵为下。——(明)唐甄《潜书·诲子》;参考译文:君子的处世原则是,修养自己的德行为最主要的,文才为第二位的,富贵为最末的。【参考书目】《群经百子名言类典》张立华编撰. --北京 : 中国青年出版社, 1998 网页链接
  • 求是中炀的评论
    文字之衰,未有今日者也,其源实出于王氏。王氏之文,未必不善也,而患在于好使人同己 ……地之美者同于生物,不同于所生,为荒瘠斥卤之地,弥望皆黄茅白苇,此则王氏之同也。   ——苏轼《答张文潜书》[偷笑]
  • 泡芙包子他爸的评论
    谁说儒家阉割了中国人的尚武精神!多数人眼里儒家的形象是温良恭俭。因此人们认为那些士大夫都是肩不扛重负只知道纸上死理的无能之辈。更有一些人将中国人丧失武勇说成是儒家教育的过错。真实的大儒可不是抱着书本不放的无能懦弱之辈。《潜书》有云:仁不可退敌者,小仁也。水不可载舟者,水浅也。
  • 焦煜的评论
    《"做事做人"小议》 (明末清初)唐甄《潜书》云:"临事之时,处之必静,见之必明,思之必熟,行之必决。" 今悟:做人之际,待人必敬,识人必智,友人必缘,对人必诚。做事,静可定,明可识,熟可巧,决可成。做人,敬可和,智可明,缘可交,诚可恒。
  • 爱玩的吴逗比的评论
    金银珠宝奇巧之器不可生计者,(众)谓之能吏,市人慕之,乡党尊之,教弟子者劝之。有为吏而廉者,出无舆,食无肉,衣无裘,谓之无能,市人贱之,乡党笑之,教弟子戒之。盖贪之锢人心也甚矣。——《潜书》。一千五百年前古人描述的现象,与今天我们社会上的一些风气何其相似。 蚌埠·大学城
  • 一曲一歌的评论
    “奢不见诘,转相高尚”(语出《晋书》)。甚至是“金银珠宝奇巧之器不可胜计者,(众)谓之能吏,市人慕之,乡党尊之,教子弟者劝之。有为吏而廉者,出无舆,食无肉,衣无裘,谓之无能,市人贱之,乡党笑之,教子弟者戒之。盖贪之锢人心也甚矣!”(语出《潜书》) 铜陵·天门镇
  • 雷锋侠V的评论
    “金银珠宝奇巧之器不可胜计者,(众)谓之能吏,市人慕之,乡党尊之,教子弟者劝之。有为吏而廉者,出无舆,食无肉,衣无裘,谓之无能,市人贱之,乡党笑之,教子弟者戒之。盖贪之锢人心也甚矣!”(语出《潜书》)
  • 中山纪检监察的评论
    #微箴言#【官有百职,职有百务,要归于养民。】——唐甄(清)《潜书·考功》。句意:虽然国家官员有很多种职务,每种职务都有很多职责,但都应归结到养民这一点上来。
  • 思索的泓的评论
    《"为政三要"小议》 (明末清初)唐甄《潜书·明鉴》云:"为政者多,知政者寡。" 今悟: 为政三要:一要弄清事实,解决真伪问题;二要弄明原则,解决是非问题;三要弄准政策,解决利弊问题。观大势,重民心,讲原则,守底线;想干事,会干事,干成事,不出事,方是为政大智慧。