道德情感论

亚当·斯密

文学

哲学 伦理 英国 人文 道德情感论

2004-7

陕西人民出版社

内容简介
本书从道德的高度,从对个人与社会的福祉出发,阐述了以同情说为基础的道德评价论、德性论,其中包含道德准则和道德评价的共同标准及对社会整体利益的强调。在斯密的论述中,问题的关键是:作为道德基础的同情究竟指的是什么?斯密认为,关心别人,设身处地地为别人着想,把别人的幸福看成是自己的事情的牵挂,这就是同情,同情是人的本性。斯密实质上是说,同情和利已同样是人的天性。因此,斯密认为,只有当全社会的成员都具有同情心,以此作为行为的准则时,社会才会有和谐、安定和进步。由此可见,《道德情感论》提出的问题是:以自利为基础的市场机制必须用以他利为基础的道德情感来协调。《国富论》说的是经济人;《道德情感论》说的是道德人。
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热门评论
  • 打滚儿想要小蛮腰的评论
    希望能找到亚当斯密「道德情感论」。谢谢!@没我找不到的电子书
  • 素陌轻尘的评论
    [2/2]洛克斯密的功利学说和穆勒的道德情感论的人,与这种以暴制暴的暴力革命情结有天生的隔膜。
  • 自渡福人-吴泉功的评论
    【秋风:博弈论、教化、君子与儒家】 网页链接 《博弈与社会》的第一句话开宗明义:“贯穿于本书的主题是:人类如何才能更好地合作?”(序言,第1页)这句话推动全书走向了一个出乎意料的结局。 经济学就是由因此问题而诞生的。《道德情感论》是《国富论》之前奏。亚... (分享自@无觅网)
  • sansoeuvre的评论
    我刚在亚马逊Z.cn购买了 '《道德情感论(英文珍藏版)》 [平装]' - 亚当·斯密 (Adam Smith) 网页链接
  • 韩羽来2012的评论
    斯密道德情感论认为,以自利为基础的市场机制必须用以利他为基础的道德情感来协调。雷锋精神是一种利他行为 ,但当前任何利他必以危及自身为前提的,因为该行为不具备以公平正义为基础的法律架构支撑。因此,以法.依法治国显得如此重要。开一药方:立法为公,还政于民。 我在:石门东路
  • 佛龛KG的评论
    卢梭的「社会契约论」有二十多个译本,亚当斯密的「道德情感论」也有很多个译本,可「社会学的想象力」只有三联一个让人遗憾的译本。译本少了不好,多了也烦人。「道德情感论」的很多译者在连原文都没有读懂的情况下居然给翻出来了,真无语。
  • 才子应时的评论
    我一直觉得自己读书很多很多,但是一本书读两遍或以上的不多。读得最多的书——太狗血了——居然是新概念3,不知道多少遍了。不过我能够感觉到,亚当斯密的《道德情感论》很可能会让我读很多很多遍,每一页都是真知灼见!!
  • 末噢勾勒的评论
    亚当•斯密在<道德情感论>(theory of moral sentiments)中指出的"无所偏倚的旁观者"(impartial spectator)与L姐处事待人的方式及其相似,差别在于L姐自觉地,对"身处其境"的"自我"进行批判审视,但其审视蕴含了不可隔绝的自我偏见与主张。所以得到的结论也往往符合她本身的价值观。
  • 柯老板的评论
    道德情感论真是一催眠利器,又把我看瞌睡了…睡觉! [打哈气]
  • 调研中国的评论
    【名著导读】《道德情感论》是亚当•斯密(adam smith)的主要著作之一,书中指出,人渴望得到他人的同情,但又会用“无偏颇的旁观者”的眼光来进行自我评判,并且更渴望得到作为“无偏颇的旁观者”的自我的赞许,因此人能够超越社会中他人的评判而自主地坚持道德准则。