自叙 三版自叙 第一章由音乐探索孔子的艺术精神 第一节我国古代以音乐为中心的教育 第二节孔子与音乐 第三节孔门乐教传承的典籍――陈论》与《乐记》的若于考证 第四节音乐中的美与善 第五节仁与乐的统― 第六节音乐在政治教化上的意义 第七节音乐与人格修养、 第八节音乐艺术价值的根源 第九节孔子对文学的启示 第十节孔门艺术精神的转化与没落 第二章中国艺术精神主体之呈现――庄子的再发现 第一节问题的导出 第二节道家的所谓道与艺术精神 第三节美、乐、巧等问题 第四节精神的自由解放――游 第五节游的基本条件――无用与和 第六节心斋与知觉活动 第七节艺术精神的主体――心斋之心与现象学的纯粹意识 第八节心斋的虚、静、明 第九节心的主客合 第十节艺术的共感 第十一节艺术的想象 第十二节庄子的美的观照 第十三节庄子艺术的人生观、宇宙观 第十四节庄子艺术的生死观 第十五节庄子艺术的政治观 第十六节庄子的艺术创造 第十七节庄子的艺术欣赏 第十八节结论 第三章释气韵生动 第一节前言 第二节书（字）与画的关系问题 第三节玄学的推演及人伦鉴识的转换 第四节由人伦鉴识转向绘画――传神与气韵生动 第五节谢赫在画论中的地位问题 第六节气与韵应各为一义 第七节气韵的气 第八节气韵的韵 第九节气韵兼举的意义 第十节气韵向山水画的发展 第十一节气韵与生动的关系 第十二节气韵与形似问题 第十三节气韵在创造历程中的先后问题 第十四节气韵的可学不可学问题 第四章魏晋玄学与山水画的兴起 第一节由人物向山水 第二节山水与文学 第三三节由《世说新语》看玄学与自然 第四节最早的山水画论――宗炳的《画山水序》 第五节王微的《叙画》 第五章唐代山水画的发展及其画论 第一节山水画之停滞与发展 第二节水墨山水画的出现 第三节杜甫的题画诗 第四节唐代文人的画论 第五节张彦远的画论 第六章荆浩《笔法记》的再发现 第一节剂浩著作的著录情形， 第二节《山水诀》、《山水论》、《山水贼》的混乱 第三节另一部灿水诀》的问题 第四节剂浩的《山水诀》即《笔法记》 第五节《笔法记》校释 第七章逸格地位的奠定――《益州名画录》的研究 第一节宋初山水画的完成 第二节《山水松石格》的问题 第三节《益州名画利的若干问题 第四节逸格的最先推重者 第五节所谓逸格 第六节从能格到神格 第七节逸的把握 第八节由人之逸向画之逸 第八章山水画创作体验的总结――郭熙的《林泉高致》 第一节郭熙的生平 第二节郭熙对山水画的评价 第三节精神的陶养 第四节内外交相养 第五节穷观极照下的山水形相 第六节选择与创造 第七节观照时的远望 第八节形与灵的统――远的自觉 第九节向平远的展开 第十节创作时精神的专一精明 第九章宋代的文人画论 第一节山水画与欧阳修的古文运动 第二节苏氏兄弟 （1）东坡的“常理”与“象外”（2）“身与竹化”与“成竹在胸”（3）“追其 所见”与“十日画一石”（4）变化与淡泊（5）苏子由与文与可 第一节黄山谷 （l）画与禅与庄（2）“命物之意审”与“必造其质”（3）韵与远（4） 得妙于心 第四节晃补之的“遗物以观物” 第十章环绕南北宗的诸问题 第一节南北分宗的最先提出者 第二节对分宗说批评的反批评 （l）分宗说与画家南北籍贯无关（2）分宗说有无历史根据（3）王维 在画史中的地位问题（4）着色、钩析和渲淡问题 第三节董其昌的艺术思想 （l）文学与绘画中的以淡为宗（2）淡的思想的来源――庄学与排学 第四节南宗的诸问题 （l）董其昌分宗的意义（2）南宗说自身的演变与米芾的重大影响（3） 李成、范宽、王诜的淘汰（4）董、巨的发现及形成南宗的真正骨干（5） 王维的传承问题（6）米芾在南宗中的地位 第五节赵松雪画史地位的重估 （l）元代“四大家”的演变（2）赵松雪被抑制的原因及其人品的再评价 （3）赵松雪在画史中的地位（4）“清”的艺术心灵 第六节北宗的诸问题 （l）北宗的概略检讨之――分宗的根据及三赵问题（2）北宗的概略检 讨之二――李、刘、马、夏问题（3）院画问题（4）画院中的反抗精神 （5）李、刘、马、夏的再评价（6）董其昌认为北宗不可学的检讨（7）排 斥李、刘、马、夏的真正原因 第七节结论 附录一中国画与诗的融合――东海大学建校十周年纪念学术讲演讲稿 附录二故宫《卢鸿草堂十志图》的根本问题附后记 附录三张大千《大风堂名迹》第四集王诜《西塞渔社图》的作者问题 附录四故宫《卢鸿草堂十志图》的根本问题补志 附录五“兰亭争论”的检讨 附录六兰千阁藏褚临兰亭的有关问题 附录七溥心�先生的人格与画格