土观宗派源流

土观·罗桑却季尼玛

文学

藏传佛教

1999-1

西藏人民出版社

内容简介
本书有不少特点。书中叙述了印度的外道和佛教,西藏的笨教和佛教,内地的儒、释、道三教与及蒙古、于阗等地的佛教。详述其法脉源和教义学说,涉及面非常广泛。   在叙述藏传佛教史方面,分为前宏期和后宏期。后宏期中印藏佛徒交往频繁,虽同为佛教,由于各人的师承有所不同,依据的经典有所不同,修持方法的教授有所不同,遂演变成为各种派别。书中把各派别的源流教义均加以详尽叙述,正如本书后记所说,这样全面的叙述宗教历史的书,过去的西藏还未曾有过。
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热门评论
  • 梦幻泡影_menghuanpaoying的评论
    ZT【见】 ~~就是看法或认识,佛学上说的见,指的是对一切存在是心或物,是因缘生或自然生,是有自性或自性本空等等的看法,即对宇宙万有持什么观点。 《土观宗派源流》 佛教哲学所说见行修之见。 《藏汉佛学词典》FROM:【藏传佛教辞典】
  • 阿明藏博客的评论
    莲花生大师的无上心印:照此当下明空本净之妙觉,让它宽坦任运,随他妄念境相起伏变化,不去辨别是非善恶,不破不立,只保任此觉空赤露,这就是大圆满修心的心要,是莲花生大师的无上心印!(《土观宗派源流》)。
  • 开心的maiduo的评论
    《土观宗派源流》: “具苯有三个时期,即前期篡改者是班支达蓝衣袈裟,(他)把佛法当成伏藏,最后由自己掘藏后与苯教经文溶合。在赤松德赞时期,颁布法律规定佛经不能改写成苯教经文。加哇香曲不愿从仁青却处听闻佛法而受到国王的惩罚,他很气愤,便与苯教徒联合起来把部分佛教经典改写成苯教经文。“
  • 格西曲扎的评论
    帕繃喀大師告誡說,佛、苯之間不應像吵架一樣,相互說一些貪自瞋他的話。重要的是,我們應當閱讀過去智者的權威論著,以瞭解苯教的起源,例如土觀‧達麻班雜(法金剛)的著作《論一切宗派之源流與教義‧善說晶鏡》等
  • 劉志懿的评论
    【《土觀宗派源流》(藏文版)】༄༅།།ཐུའུ་བཀྭན་གྲུབ་མཐའ།ཐུའུ་བཀྭན་བློ་བཟང་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་བརྩམས། --发布到微刊《般若文海》《土觀宗派源流》(藏...
  • 洁玉天心的评论
    发表了博文 《2012年07月18日》 - 《土观宗派源流》说:“圆满具足德行之人者,从格西仲敦巴一脉相承的法嗣,其性情都是贤善而坚贞,平等而宽宏。其所持宗派和所有事迹无不与他派随顺,然不混淆。杂于凡 网页链接
  • 旺秀才丹的评论
    【藏传佛教大师给您日常生活的15点忠告】第三世土观•洛桑却吉尼玛尊者生于公元1737年,是安多藏区华锐人,年轻时在佑宁寺学习佛教,曾拜清朝国师章嘉•若必多吉为师。尊者以《土观宗派源流》一书享誉藏传佛教界。以下15点处世忠告,或许可以为您的日常生活提供一份帮助。
  • 梦幻泡影_menghuanpaoying的评论
    一切法生,并不是凭空而生,是由过去的造作缘起而有的,一切法灭,也不是忽尔断灭,它又由现在的造作能引生后来的缘起。业力运动不已,构成宇宙的连续和循环。佛和众生都要受这个法则的支配,不过所造不同,引生的结果不同而已。 《土观宗派源流》FROM:【藏传佛教辞典】 (2)