偏执批判

苏三

文学

苏三 随笔 历史

2005-5

九州出版社

内容简介
这些文字全部是与中西方文化差异有关的议论。但它们既非严肃学术的,亦非文学的,让我自己总结其实也难,它们甚至不是一般的文章,找可以称其为一些粗糙的话题,主题很多。一句话,想用社会学的眼光在历史的长河中寻找文化形成与发展的根由。而这些观点就散落在许多历史的阅读之中。 书中漫无目的的议论多过了严谨的考证,其“偏执”草率程度可能超过一般人的想像;假如有专业的学者对某些话题继续演绎论证,则《偏执批判——在历史的偶然与必然之间思索》抛砖引玉的目的就达到了。这是一部真正粗制滥造的“大板砖”,成败都在“偏执”。 在文章顺序安排上,并没有按照真正的写作顺序排列。实际上大家可以随意从任何一篇开始读起,然后在任何地方释卷。假如你一定要按照我原来的写作顺序阅读的话,它们的原始写作顺序大致是这样的: 1.云南一周游;2.竹林“七玩”;3.节欲的甘地;4.灵与肉的结合;5.平安夜看京戏了;6.纯粹的女人;7.杂谈绅土风度;8.历史·传统;9.放大一段坐标;10.武断的泛读;11.在不列颠群岛漫步;12.在偶然与必然间思索;13.走近西班牙;14.读《百年家族——梁启超、梁思成、梁从诫》;15.阅读黄仁宇之一;16.读《康有为传》。
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热门评论
  • XXXIAMST的评论
    生而脆弱且孤独的人们,往往在社会中要寻找认同感且才有存在感,由此通常会陷入由此产生的角色定位导致自我标榜和陶醉,大多偏执却混不自知。批判和对立会带来进步,同时也是最容易犯下错误的行为。于尊重和理解来说,我需要沉淀的还有太多,反省。@符曉
  • 竹庆本乐仁波切的评论
    执著于“我”和“我的”的结果,就是生出一大堆迷惑偏执的情绪与批判,就连自己也难逃被自己批评的命运——因为欣赏自己的某些特质,而变得自我膨胀,又因为讨厌自己的某些特质,而看轻自己,同时对于自己真正的痛苦大都视而不见,因为我们内心正忙着“做一个让自己满意的我”而挣扎。 
  • JM猿的评论
    认真解读了前面部分后,这本书译者序对艾森曼的思维主观性的批判,已经让我担心把读者引领到偏执的地步[草泥马] 济南·唐冶街区
  • DJ_小楠的评论
    在众多的城市中,沈阳是小楠永恒的主题。总想着把沈阳的题目放在后面来做,却在遇到齐尔古亚的文字变得迫不及待了。《我与昭陵》一段很温馨的文字,夹杂着一些失落和无可奈何。不论是自私的赞美,亦或是偏执的笃定,也许批判也是一种赞美吧。 【城市的歌】03-沈阳,永恒的主题 网页链接
  • 朱崇科的评论
    日语系毕业的剽窃惯犯居然煞有介事地指出,拙著《鲁迅小说中的话语形构》的“中”是赘字,他以前插科打诨批判我熟悉的王德威教授时我以为是其能力有限,他的狭隘视野、粗浅文风和偏执风格无法理解博杂理论和才华横溢。想不到他连小说生产的文本内外、场域和文本制造的关系都不懂。这一次是流氓气发作。
  • 浩歌微语的评论
    【何为卑劣】纪念杨绛热是自发的,是热心读者、普通网友、有良知的人表达出对百岁老人的尊敬与哀伤。而看到一些泼脏水文章,所谓“写信、吵架、自私”等指责,令人瞠目结舌,如此卑劣、下作、小人,令人不齿。这样的批判不是自由,是品德败坏、大字报遗毒,这种狭隘、偏执、阴暗的小人真该谴责并远离。
  • 瑄阳琹锦的评论
    这就是摇滚,摇滚是批判,是反叛,是否定,是偏执,是深刻,是生活上的集体解放,是极权社会中的困兽之斗,而所谓摇滚精神就是“打碎”,它并不带有符号意义,它就是它,它就是叛逆本身。
  • 这么近-Dream-那么远的评论
    学习中医,先别说学好,就谈能在这条道路上一直走下去,是要有多大的信念和热衷?而这样的信念和偏执是否正确?一直在客观地批判,游走在理性和感性之间的我很迷惑,很矛盾。
  • nj960524的评论
    每个人都有自己的空间,自己生活方式,也许会受到别人的所谓的批判,也许知道这个习惯会对自己造成麻烦,但是世界上哪一种东西不会是两面的呢?我自己的生活,一定是自己来批评和改变,也许你认为我偏执,但我忠于自己对人生的判断。
  • 不摸纸的评论
    【视频:制作〈批判徐童〉】 (分享自 @优酷)不想传播这个视频,批判本身是自由的,但是批判者本身低幼,狭隘,偏执的这些部分,批判者自身看不到,就只能承认在费力批判自己。徐童激发了批判者,评判者也非常在意自己因此片得奖。人一开口就错,那么,你可不可以不开口呢? 视频