琴殉

杨典

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2010-7

西泠印社出版社

目录
目录 再版前言 鞠通琴序 上 卷 七 殉 卷一 鬼殉——孤馆遇神:在乐器与凶器之间抒情 卷二 神殉——墨子悲丝:墨教的“反音乐”与殉教徒主义 卷三 人殉——酒狂:痴迷,颓废与自渎的音乐 卷四 文殉——玄默:喉舌革命,幽人与“喧嚣派” 卷五 情殉——空山忆故人:神权,色情与琴精 卷六 武殉——招隐:龙种臞仙与琴茶教徒 卷七 美殉——碣石调·幽兰:上古铁幕之花 下 卷 琴之杂学七篇 血琴鉴 激流 “乱”声 “啸”问 第七苦——“水仙操”与那尔歌索斯(Narcissus)神话镜诠 点 诗:《残琴谱一卷》 补:2003—2010琴学文选 到此作甚——琴人彭祉卿渔歌荒冢记 千年速——谈郭楚望与《潇湘水云》的寓意 琴斧——谈《西麓堂琴统·离骚》及“无主之鬼”的精神涵义 狂弹古风——打谱《虞山吴氏琴谱·古风操》 半寸许——谈《碣石调·幽兰》文字谱中的可能性 莽终古——读朱长文《乐圃琴史校》 从裴铁侠之死到溥雪斋失踪 困猷论:当代琴人之惑 惊鸿——略论“平沙”与“鸥鹭”之意境 Z:古琴与不一定乐队合作之断想 艺楦——帝国琴瑟之余温与先锋音乐的反刍 一声雷——传统斫琴艺术的惊蛰时代 过弦与法 弹琴姿势的误读 问师:回答一些学生的问题 虫天记——旧年某琴馆47日幽明录 附录1:小说 丝人(17世纪中叶绍兴琴家张岱的最后生活) 附录2:四幕仪式剧: 犼——“广陵散”音乐事件在中华帝国历史中 引起的几次波动及隐士与烈士的思想” 一、刺杀 二、被杀 三、斗杀 四、自杀
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内容简介
《琴殉》“殉”之一字,我最初灵感即来自近代考古学上对周代人殉制度的惊恐。周为中国文明三千年发端之主要源头。《墨子》云:“天子杀殉,众者数百,寡者数十。将军大夫杀殉,众者数十,寡者数人”。且在考古墓葬里的殉葬人数,不断地总有新发现。过去中国有地位者的死,总是要拉着无数的人陪葬的。正如谁的不合作精神与独立思想若得罪了皇权,便动辄会被抄家灭门。再有如坑降卒、文字狱,屠戮百姓,挖坟鞭尸等。这一屠杀弱者的文化模式,根深蒂固地进入了中国人的思维方式。殉的意思就是牺牲。一切为表现尊贵价值、暴力美学或强权意识的东西,都会带来牺牲。
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热门评论
  • 撈撈兔的评论
    人類自古有麻醉自己的慾望,以達忘卻肉體或精神的目的。每個人都有不同程度的自虐傾向。--- 楊典。<琴殉。人殉> 我即時想起某病人服每日三次每次八粒逍遙丸。 二十四顆藥丸麻木敏感的生命。 二十四顆藥丸刺激麻木的生命。
  • 从前店的评论
    豆瓣「琴殉」网购:网页链接 福州的书友可在鼓屏路@福州晓风书屋 及鼓西路未名书店买到此书。//@卓美辉: 「琴殉」孤馆遇神:在乐器与凶器之间抒情\墨子悲丝:墨教的“反音乐”与殉教徒主义\酒狂:痴迷,颓废与自渎的音乐\玄默:喉舌革命,幽人与“喧嚣派”\空山忆故人:神权,色情与琴精
  • katze_gegen_katze的评论
    “不是皇权扼杀艺术,就是艺术反弹皇权。因为艺术的灵魂是自由,而不是宣传。”杨典《琴殉》
  • 光明书院的评论
    独自携琴与萧游天台山隋代国清寺!游了三个多小时,喝了几口山泉水,看了几页杨典先生著的《琴殉》,是一步关于古琴的随笔、诗、小说与戏剧之书!即将出发去宁波!
  • 畔塘春在的评论
    @杨典_pud 先生在琴殉里说平沙落雁的解题,和通常理解的鸿鹄远志,逸士心胸,反差太大了!我还专门看了《迁徙的鸟》纪录片,又想到了元好问的摸鱼儿,张炎的解连环,鸿渐于陆,不知该怎样理解才对!
  • kermitlele的评论
    回: 关于古琴理论/演奏的书籍我读得不多。当代著作里只读过顾梅羹老先生的两本《琴学备要》,其他小篇幅的读过如杨典的《琴殉》(古琴理论、随笔)、几篇龚一先生的文章、吴文光先生的博士论文等等。张子谦先生的《操缦琐记》一套太贵了买不起,想读没读成。当代成书/文太少,自愧没读古文写就的古书。
  • 上海疏约的评论
    发表了博文 《鸿雁点泥,闲鱼多鳞》 - 雨落梨花,深深闭门,谢变成了委婉的拒绝。杨典兄在他的《琴殉》里谈到关于古琴曲《平沙落雁》的难点在于感受鸿雁两足贴地刹那的力度,下坠时的速度,点泥之后的反冲,且要 鸿雁点泥,闲鱼多鳞
  • Cuckoo_D的评论
    《孤馆遇神》一曲,相传为嵇康遇瑰所作,跳脱闪耀,惊心动魄,共分为无题、端坐、鬼见、怪风、雷电、喝鬼、鬼诉、鬼出、呼天、曙景、鸡唱和击鼓等十二段,每一段都用一种阴柔飘渺的旋律,阐述出在皇权与铁幕风暴下,古代士人的忧伤。——杨典《琴殉》 音乐