湖上闲思录

钱穆

文学

钱穆 文化

2012-6

九州出版社

目录
自序 跋 再跋 一 人文与自然 二 精神与物质 三 情与欲 四 理与气 五 阴与阳 六 艺术与科学 七 无我与不朽 八 成色与分两 九 道与命 一○ 善与恶 一一 自由与干涉 一二 斗争与仁慈 一三 礼与法 一四 匆忙与闲暇 一五 科学与人生 一六 我与他 一七 神与圣 一八 经验与思维 一九 鬼与神 二○ 乡村与城市 二一 人生与知觉 二二 象外与环中 二三 历史与神 二四 实质与影像 二五 性与命 二六 紧张与松弛 二七 推概与综括 二八 直觉与理智 二九 无限与具足 三○ 价值观与仁慈心
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内容简介
《湖上闲思录(新校本)》系钱穆先生探讨中西文化比较之著作。先生自言,“历史限于事实,可以转就本己真相即明;而文化则寓有价值观,必双方比较,乃知得失”。《湖上闲思录(新校本)》就人文与自然、精神与物质、情与欲、理与气等项进行比较,抉隐发微,不尚空论,为治中国文化者所必当研读。
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热门评论
  • 九州出版社的评论
    #九州新书# 《湖上闲思录》(简体精装)钱穆 著,本书系钱穆先生于一九四八年春季时所写。当时钱先生任教于江苏无锡江南大学,课务闲暇时,徜徉湖山胜处,尽抛书册,惟求亲近自然。一九五八年钱先生重阅旧稿,认为“与平日素所蓄藏,无大悬别”。书中就“人文与自然”“精神与物质”“情与欲”“阴与阳
  • Sophia晓月的评论
    法的重要性,在保护人之权利。而礼之重要性,则在导达人之情感。权利是物质上的,而情感则是性灵上的。人类相处,不能保卫其各自物质上之权利,固是可忧,然而不能导达其相互间之情感到一恰好的地位,尤属可悲。——钱穆《湖上闲思录》
  • 民女大缺的评论
    因今日踏了东湖,故而顺手翻开了这本钱穆的《湖上闲思录》,1948年的未名湖畔,距今的距离已经不是几个代沟能解释的。一共有三十篇思考的小文,多是干货,但有些观念实在是在今天看来拈不上筷子,于是心猿意马。草草摘录。
  • 自由思道的评论
    佛道两家,道家属思维,佛家杂有信仰但亦多偏于无情。故儒家则经验思维皆有情,故遂为中国文化之大宗。《湖上闲思录》
  • 清静优美的评论
    东西人生态度之不同。东方人以道德人生为首座,而西方人则以宗教人生为首座。西方人的长处,在能忘却自我而投入外面的事象中,作一种纯客观的追求。他们的艺术文学科学宗教种种胜场莫不在此。中国人的主要精神,则在能亲切把捉自我,而即以自我直接与外界事物相融凝。——钱穆《湖上闲思录》
  • 凛之魔法石的评论
    读过《湖上闲思录》 ★★★★ “#沐雨斋藏书#本以为是浅显海侃的一本小册子,然而关于文化的诸篇却颇有深意,即使建国前所写,却不觉得遥远,仿若思索现世的问题。值得一阅并深入发挥下去。总觉得钱先生..” 网页链接
  • 冯壹爱旅游的评论
    尼采的自述曾经让我在寒夜孤灯下笑出声来,他叛逆的是如此彻底。然而如今读钱穆先生的哲学,隐约里还带着些哀怨。#湖上闲思录 台湾·台中市
  • 岡本的官方微博的评论
    男女之间往往欲胜情,夫妇之间便成情胜欲.——钱穆《湖上闲思录》
  • 鹤鸣乡仙鹤社区的评论
    早安,朋友!你若要抱一种无限向前的人生观,你必视现实人生为缺陷,为不足,必勇于舍弃,乐于追寻,必悬一远离现实之理想,而甘愿于舍弃一切而奔赴。一钱穆《湖上闲思录》
  • soloye的评论
    读过《湖上闲思录(简体精装)》 我的评分:★★★★ 净地 网页链接 来自@豆瓣App