古希腊的民主和科学精神

汪子嵩

文学

哲学 古希腊 历史 学术

2014-7

商务印书馆

目录
第一章 古希腊的民主和科学精神 第一节 从苏格拉底说起 第二节 民主和个人 第三节 科学和怀疑 第四节 法治和人治 第五节 后记 第二章 谈怎样研究哲学史 第一节 为什么要研究哲学史? 第二节 哲学史研究什么? 第三节 唯物论和唯心论 第三章 我与古希腊哲学研究
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内容简介
古希腊哲学是激发西方思想文化活力的火种,是西方哲学的源头。要理解西方哲学甚至西方知识系统的演进,必须回溯到古希腊哲学。《古希腊的民主和科学精神》一书,既浓缩了我国哲学史研究大家、国家社会科学重大项目《希腊哲学史》主持人汪子嵩先生对古希腊哲学中所蕴含的科学与人文精神的精辟与深入探讨,又凝聚了老一辈学者从事希腊哲学史研究的方法与心得,是哲学爱好者与研究者不能绕过的精华之作。 本书的上卷曾在三联书店以单本书的形式出版,是作者应沈昌文、董秀玉之约撰写的科普读物,原名为《希腊的民主和科学精神》。下卷是作者写的两篇文章,介绍其治学经验,也是一位中国学者对古希腊研究的心得。目录如下:上卷:古希腊的民主和科学精神,从苏格拉底说起民主和个人、科学和怀疑、 法治和人治。下卷:谈怎样研究哲学史;我与古希腊研究。
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  • 水上书的评论
    《古希腊的民主和科学精神》
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    在中国社会中,从天子、诸侯、卿、士大夫到庶民,在政治上是不平等的,伦常礼教就是要维护这种不平等;我们所缺少的,正是这种承认每一个人在政治上有平等权利的民主思想。一直到今天,我们还需要为争取实现“在法律面前人人平等”而奋斗。——汪子嵩《古希腊的民主和科学精神》
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    汪子嵩:是不是一些问题和对象,可作为哲学独立的地盘?哲学是不是还具有指导一切具体科学的力量?这早已是成为有争议的问题。又如现代西方有些哲学流派认为哲学就是要研究主体和客体的关系,也就是研究人和自然以及社会环境的关系,因而他们对异化等问题很有兴趣。——《古希腊的民主和科学精神》
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    哲学从理性和经验两个方面为科学提供方法,认识论成为近代哲学的中心问题。但是哲学自身又发现了要以有限的人的认识能力,去认识世界的无限性的矛盾,康德提出人类认识能力的限制问题,这是哲学史上的又一次重要的反思——汪子嵩《古希腊的民主和科学精神》
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    “哲学”这个词希腊文原义是“爱好智慧”;希腊人所说的“智慧”,是包括一切科学和技艺的知识的。希腊哲学开始主要是研究自然哲学的,到公元前 5 世纪,随着雅典民主制度的兴起,智者和苏格拉底在“认识你自己”的号召下,转向研究人和社会的问题——汪子嵩《古希腊的民主和科学精神》
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    一日三省,没有几个人做到;但经过一个阶段,自己检讨一下总结经验,特别是失败的教训,找出它的原因,往往可以发现原来视为理所当然的事情,实际上却是大有问题。我们常说的解放思想并不是毫无根据地胡思乱想,而是检讨以往的得失做认真的反思,只有这样才能前进——汪子嵩《古希腊的民主和科学精神》
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    @北京晨报 8月10日人文悦读微书评《古希腊的民主和科学精神》:本书作者汪子嵩是西南联大1941级学生,著名希腊哲学史学家、学者,曾任中华全国外国哲学史研究会理事长,著有《希腊的民主和科学精神》、《亚里士多德关于本体的学说》等。汪子嵩|古希腊的民主...
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    #新书介绍#《古希腊的民主和科学精神》汪子嵩 著。本书既浓缩了我国哲学史研究大家、国家社会科学重大项目《希腊哲学史》主持人汪子嵩先生对古希腊哲学中所蕴含的科学与人文精神的精辟与深入探讨,又凝聚了老一辈学者从事希腊哲学史研究的方法与心得,是哲学爱好者与研究者不能绕过的精华之作。
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    近代西方从文艺复兴开始,一直到 18 世纪的启蒙思想家,都是以个人主义作为资产阶级革命的旗帜。他们所说的个人主义,就是要解放个性;而他们所说的个性,就是每个人天然具有的自由、平等和要求幸福的权利。——汪子嵩《古希腊的民主和科学精神》
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    根据亚里士多德在《雅典政制》中记载,雅典原来也是贵族当政,按照门第和财富选任执政官;后来经过多次改革,民主政治才逐渐完善起来。重要的民主改革有三次。——汪子嵩《古希腊的民主和科学精神》