阿难

虹影

文学

虹影 印度 行走文学 小说 阿难 中国文学

2011-3

北京十月文艺出版社

内容简介
《阿难:我的印度之行》讲述了在2001年初，一位北京女作家，某天突然接到好友香港传媒界著名女大亨苏霏的请求，要她写一本关于印度的“网络行走文学”，同时寻找八十年代初她们曾经狂热喜爱的一名歌手——阿难。她一直对此心存犹疑，但是到了印度之后，竟然真的发现了阿难演唱会的海报。但是，保持着疑惑的“我”始终对此不太热心，但随着在印度旅行的深入，她却一步步被拽入真相：阿难的影子无处不在。最后，从北京来的国安局的上级，点名了北京女作家实际上还身兼“调查员”的真相，原来苏霏和这名歌手实际上早已成为贪污犯。几方面的人物都急如星火地加入追捕，在最后印度教众人沐浴的节日中达到高潮：阿难选择投身恒河以洗清自己的罪过，苏霏随即自杀，女作家又重新回到自己的生活中。 点击链接进入： 《饥饿的女儿》 《阿难:我的印度之行》 《虹影:英国情人》
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热门评论
  • 佛子慧澤的评论
    阿难白佛言。世尊。如我思惟。此妙觉元。与诸缘尘。及心念虑。非和合耶。佛言。汝今又言觉非和合。吾复问汝。此妙见精非和合者。为非明和。为非暗和。为非通和。为非塞和。若非明和。则见与明。必有边畔。汝且谛观。何处是明。何处是见。在见在明。自何为畔。阿难。若明际中必无见者。则不相及。自不知
  • 济逊的评论
    佛说，阿难，这样的善男子，他们成就为佛子以后，他们具足无量如来的妙德，他们于十方可以行随顺，名欢喜行。他们善于利益一切众生，名饶益行。他们可以自觉悟也觉悟他人，得到没有一切违拒，名无嗔恚行。他们出生在种种处，穷尽未来际，在三世行平等，他们于十方能够通达，名无尽行。
  • 十方圆明本尊的评论
    禅讲明心见性，《楞严经》讲舍识用根，阿难找不到真心，佛陀七处征心，阿难就是找不到心，不是找内，就是找 外，就是找不到这颗心。讲舍识用根，就是叫你明心见性。净，譬如说《大势至菩萨念佛圆通章》，后面有一句很重要的，就是入三摩地，就是你念佛一定要念到 定，进入三昧的状态，才叫做有功夫。我
  • lesfeuilles玄叶的评论
    继后，大迦叶涅槃后，由阿难住持佛教，弘扬圣教约四十年之久。渐次圣教传付到善见尊者之间，由这样圣教七代传付，使教法不致衰落，而得到弘扬。
  • 王冠猫咪的评论
    阿难，云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。
  • 传严法师开示摘录的评论
    阿难问佛：佛灭度后，我们依谁为师？佛答：依四念处为住。何为四念处？1、观身不净。百般伺候还是脏。2、观受是苦。常想出离。3、观心无常。妄想颠倒靠不住。4、观法无我。一切法，即色受想行识五阴，无真我存在。（我们虽然苦，又会常迷惑，所以要常温习这功课，才能前进。）
  • 宇宙实说的评论
    阿难问佛：佛灭度后，我们依谁为师？佛答：依四念处为住。何为四念处？1、观身不净。百般伺候还是脏。2、观受是苦。常想出离。3、观心无常。妄想颠倒靠不住。4、观法无我。一切法，即色受想行识五阴，无真我存在。
  • 釋一山的评论
    佛在十番显见的显见不失中：一只手一会上指，一会下指，然后问阿难尊者。阿难尊者回答：佛手臂上指就是正（正遍知的佛），下指就是倒（性颠倒的凡夫）。实际上，正与倒不就是一只手臂而已，凡夫与佛也是一个心。所以，究竟来说，圆满佛是佛，迷惑颠倒的众生也是佛，只不过是迷惑颠倒的佛，不自在的佛。
  • 张写衾的评论
    佛陀弟子阿难出家前，在道上见一少女，从此爱慕难舍。 佛祖问他：你有多喜欢那少女? 阿难回答：我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨打，但求此少女从桥上走过。
  • 柠檬妈妈噶玛宝月的评论
    [樱花]楞严经——阿难言：我今观此觉性自然非生非灭，远离一切虚妄颠倒，似非因缘，与彼自然。云何开示，不入群邪，获真实心妙觉明性。[祈祷][祈祷][祈祷]
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