突破修道上的唯物

邱陽.創巴仁波切,Chogyam Tru

文学

佛学 邱阳·创巴仁波切 宗教 灵修 修行 创巴仁波切 密宗 心灵

2011-6-19

橡樹林

目录
關於作者 【前言】 薩姜.米龐仁波切 【引言】 邱陽.創巴仁波切 修道上的唯物主義 歸服 上師 灌頂 自欺 難行之道 敞開之道 幽默感 「自我」的發展 六道 四諦 菩薩道 空性 般若與慈悲 密續
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内容简介
直指修道上易犯的錯誤和迷思! 曲解修道的真義,以自我為中心來解釋修道,並以修道 來加強我慢,這是修道上的唯物。 我們對修道的觀念是正確的嗎,亦或我們是用修道在加 強我慢? 我們有誠實面對修道上的問題嗎,亦或我們總是穿著自 欺的糖衣在修行? 我們對修行的誤解有深,前方的阻礙就有多大。 我們有很多期望,尤其是當我們求道而陷入修道上的唯 物時,我們預期靈修會給我們帶來安樂、智慧和救助。這種 對靈修的膚淺、自私的看法,必須徹底改正。最後,我們一 放棄所有成覺的希望,在那一刻,道即開始敞開。這就好像 等人一樣,在你正要放棄希望,已經有了他來等於是做夢的 想法,而認為他根本不會來的時候,他卻出現了。修道也是 如此。修道是耗盡一切期望,耐心是必須的。你不必過分強 迫自己入道;等一等,停一下,不可太急於想要瞭解「實相 」。我們首先必須看清求道的動機。如果我們以敞開的、不 落「善」「惡」二邊的心態來修道的話,那就無須野心。─
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热门评论
  • 释迦显密昌盛洲的评论
    藏文经典中有句名言:“知识必须像纯金那样经过锤炼才能成为饰品。”因此,当你从别人手中获得法教时,不要不加研判,而是要予以锤炼,直到亮丽、高贵的金色出现为止。——《突破修道上的唯物》邱阳.创巴仁波切
  • luolitadexin的评论
    《自由的迷思+突破修道上的唯物》 创巴仁波切两本套 网页链接 北京·东高地
  • 一人静听的评论
    我们在心理上敞开,以把自己视同最低者,以承认自己品性粗野,而完全放下。一旦把自己视同最低者,就不再怕失去什么。如是,我们把自己准备成一个空的容器,可以接受法教了。——《突破修道上的唯物》
  • 贤维的天空之城的评论
    如果一个人只是为了积功德而布施,那反而容易使我们的“自我”增长,并没能真正给出去任何东西。因此,如果一个人能将他的自我——“部分的贪执与占有欲”舍出,这才是真正在修“法”——无贪欲。——秋阳创巴仁波切《突破修道上的唯物》
  • 万有笔记的评论
    我不认为如此。当你想看到某人快乐时,你就有欲。那个人快乐,你也觉得快乐,因为你为了让他快乐而做的一切,就某种意义而言,都是为你自己做的,不是为那个人做的。你“想”看他快乐。觉者没有这种心态。无论何时有人须他帮忙,他就帮忙,其中不含自满或自赞的成分。——《突破修道上的唯物》
  • 独语微澜的评论
    色的本身是空无成见。——《突破修道上的唯物》
  • 索朗卓嘎吉祥的评论
    菩萨道适合勇者,适合深信自心本具强大如来性者。真正因为“如来”之类的观念而觉悟的人,即是修菩萨道者,修勇士道者;他相信自己有走完全程的潜能,信赖自己的佛性。——秋阳创巴《突破修道上的唯物》 以持戒作为准备
  • 大自在解脱洲的评论
    你在自己心中看到丑恶,那只是你的偏见。你把它看成丑恶,这就表示你尚未摆脱“善”、“恶”对立的观念。不用说观念,即使是“善”、“恶”二字都是你必须超越的。你必须超越语言、文字和概念,直观自己内心的实相,步步深入。——秋阳创巴仁波切《突破修道上的唯物》
  • 雲顛上的那道虹的评论
    菩萨道适合勇者,适合深信自心本具强大如来性者。真正因为“如来”之类的观念而觉悟的人,即是修菩萨道者,修勇士道者;他相信自己有走完全程的潜能,信赖自己的佛性。—秋阳创巴《突破修道上的唯物》
  • 蓝色星球球的评论
    我们要记得,禅修的第一步是突破“我”的外围——不正常的思想模式。在前进中,我们不仅看穿思想过程的复杂,同时也看穿以名称和理论来表达的概念所具有的重大“意义”。最后,我们在“彼”、“此”之间创造出一些空间,使得我们自由多了。——《突破修道上的唯物》