目录
严搏非 序言一 六十年前的思想事件 > 001
郑绍昌 序言二 《周礼》新解 > 004
上篇 联邦制民主国家的制度设计 > 001
一、统一的联邦制国家 > 002
二、民主政治体制 > 012
三、资源共有,万民经营:以民富为宗旨的经济制度 > 027
四、民知:道德和科技并重的普及教育 > 049
五、民强:寓兵于民、全民皆兵的军事体制 > 062
六、知耻:教育为主、惩罚为辅的法律制度 > 074
七、法制社会的组织架构:官联和民联 > 088
八、礼乐的社会功能及其本质 > 100
九、和乐:生活、婚姻和习俗 > 111
十、《周官》制度设计的理论基础:孔子的哲学思想和政治思想 > 125
中篇 《周礼》直解 > 139
天官冢宰第一 > 141
附1:《天官》职务、职衔、员额表
地官司徒第二 > 178
附2:《地官》官职、职衔、员额表
春官宗伯第三 > 230
附3:《春官》职务、职衔、员额表
夏官司马第四 > 289
附4:《夏官》职务、职衔、员额表
秋官司寇第五 > 335
附5:《秋官》职务、职衔、员额表
附6:《周官》职务、职衔、员额简表
下篇 熊十力致毛泽东长信今读 > 377
一、引言 > 378
二、近代西方政治思想中的创造性与民主政治 > 381
三、孔子—熊十力的创造性民主政治思想 > 421
四、结语 > 458
五、补记:关于《原儒》 > 461
注释 > 467
后记 > 521
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内容简介
1951年春天,中国现代史上最富原创性的哲学家熊十力,就中国古代文化资源和民主政治之关联写下七万字长信《论六经》,呼吁“中国五千年文化,不可不自爱惜”,并认为“《周官》本为民主主义”。
本书的叙述便可追溯至这篇具有划时代意义的长文。两位作者被此湮没的思想事件所震撼,试图接续熊十力先生之愿,重新解读、讨论《论六经》。他们甚至更进一步,除以中国数千年历史为背景,逐字逐句释读《周官》,详尽复原其本意外,更以今人之立场比较《周官》政治制度设计与西方政治哲学的异同。
本书对《周官》的释读,足以证明中国古代早已产生了光辉灿烂的制度民主思想。虽然在其后的两千多年间,它遭到了摧残、扼杀和阉割、篡改、歪曲,但仍不绝如缕地被传承了下来。这一“接续”的努力,或可为现代中国的转型找寻到一份宝贵的本土资源。
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