目录
第一部分 地点的生产
第一章 历史研究
方法问题以及意义问题
一、一个指数:论历史中的宗教意识形态
二、历史实践和社会践行
三、历史、话语和现实
四、历史如神话
第二章 历史编纂行为
一、一个社会地点
二、一种实践
三、一种书写
第二部分 时间的产品:宗教考古学
导言方法问题
第三章 可想象东西的颠覆(Inversion du pensable)
17世纪的宗教历史
一、古典时期的宗教
二、历史阐释
第四章 实践的程式
从宗教体系到启蒙时代的伦理(17-18世纪)
一、从“教会”分裂到“国家理性”(17世纪)
二、一种实践的新程式:行为的政治化
三、遵守教规之人的“逻辑”:国家责任与先知主义(prophetisme)的轮换
四、哲学伦理:在18世纪的“合理性”和“有用性”
五、适用于宗教群体的法律:趋向沉默以及文化管理
第三部分 意义体系:书写与口述
第五章 人种志
口述性,或他者的空间:雷利(L6ry)
一、让·德·雷利的《写字课》(1578)
二、文字的弘扬
三、野蛮人的阐释学
四、撩人的话语
五、看见和/或听见:眼睛和耳朵
第六章 变迁的语言
女中魔者的话
一、背反和禁止
二、嬗变的文献:女中魔者们的文本
三、“是我非我”(Jeest un autre):语言的倒错
四、一个地点的构建和解构
五、专有名词的表格:一个“变幻”的地名集
六、阐释的假象
……
第四部分 弗洛伊德的著述
索引
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内容简介
自西方历史编纂学诞生以来,已经过去四百多年,人们在进行历史编纂时,已经习惯于割裂现在和过去。人们在书写传统时,通常要隔上一段距离来对其加以审视,以保持其独立性,以使其最终成为一门知识。
书写历史,也即要对过去进行梳理和界定,要罗列诸多材料,目的是为当今建立起一种理性;另外,在书写历史的过程中,应力图消除口述性,拒绝不实之词。经过在现实社会中多年的发展,历史书写业已成为一种可控的行为意愿,代替了社会实体曾经仰仗的模糊经验。必须注意的是,作为一种行为意愿,历史书写从马基雅维里时代以来便一直受到政权的左右,换句话说,政治规训着历史书写。
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