西方文学:心灵的历史

徐葆耕

文学

外国文学 徐葆耕 文学史 文学 文学理论 心灵的历史 入门书 文学研究

1990-12

清华大学出版社

目录
目录 序 第一章 古希腊:自由和魔影 一、希腊人是正常的儿童 欧罗巴:来自亚细亚的少女;俄林波斯 山上的众神与人间的英雄;酒神与爱神: 欲望的喜剧和悲剧;阿喀琉斯:希腊民 族性格的丰富性和整体性;阿喀琉斯的 脚后跟:对希腊精神的自我省察; 二、人的文学母题 斯芬克斯之谜:人的觉醒;俄狄浦斯: 人和命运;美狄亚:女人和爱; 三、永久性魅力之谜 第二章 原罪及其诱惑 一、希腊诸神与希伯来苦行僧之间 “神”取代“人”的社会心理背景;《圣 经》:与希腊文化的对立和互补;参孙: 民族意识与个人情欲的二元对立;圣 奥古斯丁:罪感的诗意和自我受虐的幸福; 阿伯拉:罪感与爱情的猛烈撞击; 二、骑士浪漫主义及其它 宗教阴影下的骑士浪漫主义;英雄史诗: 寻找人间的上帝;市井文学:狡黠第一 次成为审美对象; 三、但丁和《神曲》:融汇两希文化的伟大尝试 天堂之路=人智+爱;地狱:化恐惧为 崇高与崇高中的软弱;炼狱:通往个人 完美的痛苦道路;《神曲》与《红楼梦》: 人神互补与色空互补; 第三章 文艺复兴:醒来的狂欢与忧郁 一、背景:历史的变革与道德的转型 二、个体觉醒的最初历程 近代爱情诗始祖彼特拉克及其奇喻; 卜 伽丘的优越意识和泼皮精神;拉伯雷的 巨人意识和庞大固埃主义;蒙田:人类 是低能的;塞万提斯:信仰主义的衰落; 三、莎士比亚:人的内心是一个宇宙 莎士比亚和大作家们的人生三乐章;近 代伊甸园和爱情的高峰体验;伊甸园的 另一面:粗鄙与冷诮;《哈姆雷特》与哈 姆雷特命题;李尔王及其他疯狂形象的 启示;“莎士比亚化”:人物、情节和 语言; 四、假如没有莎士比亚 第四章 “观念革命”:从新古典主义到启蒙文学 一、莫里哀:击中伪善这条毒蛇的人是伟大的 新古典主义:带着锁链跳舞的文学;悲剧 《熙德》: 限制即否定;莫里哀和他的 “弃儿意识”;《可笑的女才子》: 向社 会矫情的第一次进攻;《伪君子》: 对多 头毒蛇的有力一击;“伪善”的历史作 用和扁平人物;《恨世者》: 喜剧家的悲 剧心理; 二、卢梭:把被囚禁的情感解放出来 启蒙思想的闪电射进了文学园地;狄德 罗:善良与诗意的对立; 两部《忏悔录》: 人的价值观念的历史性转折;卢梭的善 感性和情感的诗化;卢梭:自由情感的 悲剧性命运; 三、浮士德难题:个体的无限追求与两难处境 《浮士德》在西方文化史上的地位; 德 国文化之谜:歌德与康德;浮士德:渴 望获得生命最高价值的痛苦;士德的两难境地; 第五章 浪漫主义运动:个体自由与世纪病 一、向单一型文化模式的冲击 浪漫运动的早产儿:《狂飙突进》;英国: 砍倒布瓦洛的破旗;法国:浪漫派对古 典派的决战; 二、远离尘世的神秘天地 德国:霍夫曼对异化的叩询和死亡诗人诺伐利斯; 自然神:英国浪漫派的三种类型; 法国:蛮荒之美与神秘之美; 三、恶魔诗派的自由批判精神 拜伦:精神界的拿破仑;讽刺史诗《唐 璜》: 人类情感的历险; 四、法国的恶魔派:司汤达与梅里美 乔治・桑动摇了婚姻永久性的基础;司汤 达:征服意识与自卑情结;于连:无信 仰的现代个人主义者;卡门:为了一天 的自由,宁肯烧毁一座城市; 五、“世纪病”和波德莱尔 维特:渴望与厌弃之间的斗争;孤独的 本体性:勒内、缪塞和阿道尔夫; 波德 莱尔:在欲海中沉自身之船; 第六章 金钱时代的心灵体系 一、创作主体的矛盾心态和民族风格 二、鲁滨逊:金钱是怎样高秦凯歌的 鲁滨逊:一种新的价值观念;物化:人性发 展的必然阶段;维多利亚:名利场和玫瑰 梦;司汤达:啊,这就是美丽的法兰 西;在俄国:对“活尸”的艺术解剖; 三、英雄性格应是冷酷和机敏 最无用的是温情 巴尔扎克:贪欲是历史的大力神;历史 以榨干情感为代价换取进步;拉斯蒂涅: 社会把天真青年改造成为英雄;欲望燃 烧我们,又毁灭我们; 四、金钱与爱情:关于通奸故事的模式 五、对尊严失落的强反应和弱反应 狄更斯、杰克・伦敦、马克・吐温,莫泊桑和陀思 妥耶夫斯基; 六、列・托尔斯泰:心灵的辩证法 内心系统的隐秘动因是情感;情感世界 是一条无序的河流;内心世界是多层次 的立体系统; 第七章 20世纪初:荒原和荒原狼 一、“最后的骑士”和他的沮丧 二、从两极向理性精神告别 一切生命均从腐败开始:叶慈和庞德;弗 洛伊德:潜意识与性革命;未来主义: 破坏欲与恐怖感; 三、《荒原》:死亡的象征 四、《荒原狼》:近代人的精神裂变 五、语言反叛逻辑的艺术奇观 象征主义:把雄辩捉来施以绞刑;超现 实主义:让语词在直觉下重新组合;意 识流:语言的线性结构和场结构;语言 节奏:短促的和绵延的; 第八章 人的异化与文学的反抗 一、卡夫卡:人怎样变成虫 卡夫卡:内向直觉型;人和命运:远古 时代的主题重新奏响;殉身者怎样沦落 为无人理睬的戏子;《变形记》:审美 情感的移入与间离; 二、荒诞与选择 《恶心》:对于荒诞的感觉描绘;《局外 人》:对于荒诞的写实描绘;《间隔》: 对于荒诞的哲理揭示; 三、海明威:当代的西西弗斯 海明威:现代荒原上的角斗士;少年时 代:邪恶的发现;《太阳照样升起》:生 命死了,爱情还活着;硬汉性格:世界不是 为弱者准备的; 四、战后十年:用笑声和痛苦保持距离 最可怕的是有思想;彻底垮掉而又充满 信心的人们;荒诞剧:再没有比不幸更 可笑的了;“悲闹剧”:一种新的艺术形式; 五、60年代以来:重新寻找上帝 人沦为“社会网络”的操作对象;“新 小说派”:物象的精细性和人的恍惚性; 作为象征的海洛因和性;戈多:一一个微 茫的希望;索尔・贝娄:20世纪的“浮 士德”;上帝=人本主义的复归? 结束语:走向“耶路撒 冷” 史诗时代:阿喀琉斯的脚后跟及其它 戏剧时代:拉伯雷的自由观及其历史命运 散文时代:“他人就是地狱”与“自己成 为自己的地狱” 参考书目举例 后记
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内容简介
内容简介 本书是我国第一部从文化心理视角系统描述西方文学发展历 史的学术著作。作者以马克思关于现实的人的历史发展为指导线 索,展现了西方世界流动不已的生命现象、复杂变幻的内心世世 界和多姿多彩的艺术奇观。本书作者属作家兼学者型,全书行文富 于诗意和哲理,引人入胜。著名文艺心理学家吕俊华教授为本书 作了序。 本书也可供大专院校中文系作教材,供具有中等文化水平的 文艺爱好者阅读。
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热门评论
  • 罗福生的黄衫少年的评论
    《西方文学:心灵的历史》——此书貌似已绝版,弥足珍贵啊!
  • 疵疵虫的评论
    收藏了《西方文学:心灵的历史》扫描版[PDF] #VeryCD资源收藏# 网页链接
  • -光荣的荆棘路-的评论
    不知道能延续多久的热情= =。《西方文学:心灵的历史》第一章第一节摘录
  • 高高_在下的评论
    西方文学:心灵的历史。人性的根源?生存?毁灭?思想与语言的背离,种种•••人的思想远高于人自身!
  • 永远的_amber的评论
    木心谈希腊,说各民族有各自的童年。希腊这孩童最健康,他不是神童,很正常、很活泼。倍觉熟悉,翻查徐葆耕《西方文学:心灵的历史》,其中提及卡尔.马克思曾指出过“有粗野的儿童,有早熟的儿童。古代民族中有许多是属于这一类的。希腊人是正常的儿童。”原来,木心的比喻源自这里。
  • 草履虫三将军的评论
    读过《西方文学:心灵的历史》 ★★★★ “虽然题目很心灵鸡汤 不过比起我们用的教材来说 真的更适合入门研读” 网页链接
  • 鹤之风的评论
    @faust贺大佩 徐葆耕《西方文学:心灵的历史》和《西方文学十五讲》图书馆有的话借来读。
  • 学画画的靴子腿的评论
    书籍《西方文学:心灵的历史》:作者好厉害,每本书都很牛的样子···清华水利发电专业,真让人觉得总是在讨论的新闻有学无学,作家文人科班不科班的那些问题,好像根本都不是问题···不过光看封面,就知道这书有年头了,真可惜······ 网页链接
  • 湿漉漉的老鼠的评论
    想读《西方文学:心灵的历史》 “考试之后读。明明是文学史却有诗一样的文字啊” 网页链接
  • 冥王星來的灰胖妞的评论
    读过《西方文学:心灵的历史》 ★★★ “1.我觉得单从行文上来说,写得相当不错;2.内容上我最喜欢三 四 五三章,到了第七章开始讲述20世纪文学,感觉有些“过时”;3.我不喜欢以历史唯物来作为唯一衡..” 网页链接