自序——关于本书的构成 序 原中文版前言 第一部 天人诞生图像研究 卢舍那法界人中像研究 一 序论 二 关于人中像的记载 三 人中像的形态 四 异形的卢舍那佛 五 西域发现的人中像 六 云冈第十八窟本尊像 云冈石窟中莲华化生的表现 一 序论 二 天莲华中神圣的诞生 三 窟顶——净土的天空 四 莲华化生像的诸相 五 愿生净土的思想 云冈石窟中莲华装饰的意义 一 序论 二 莲华——生命的象征 三 莲华座思想 四 莲华——光明的象征 五 结语 龙门北魏窟天人诞生的表现 一 序论 二 龙门式天人的出现 三 装饰龙门世界的天莲华 四 如蝴蝶般羽化的天人 五 石窟顶棚上的新式天人 六 结语 巩县石窟的化生图像 一 巩县石窟的创建 二 巩县石窟的营造顺序 三 净土的圣者诞生 四 两种系统的天人诞生图 五 顶棚装饰——净土的天空 六 结语 百济武宁王妃木枕上所绘的佛教图像 一 武宁王陵的发现 二 武宁王的出生秘话 三 中国南朝文化对百济的影响 四 王妃木枕上所绘天人诞生图 五 变化生是南朝的创造 六 结语 天寿国绣帐和金铜灌顶幡上的天人诞生图像 一 序论 二 天寿国绣帐是否是净土图 三 金铜灌顶幡大幡上所绘的天人诞生图 四 关于金铜小幡 五 结语 论南北朝佛像样式史 一 序论 二 梁武帝制作的佛像 三 南朝样式对北魏龙门的影响 四 南齐帝陵砖画上的天人像 五 中国佛像样式的南北问题 六 结语 敦煌石窟中天人像的系谱 一 序论 二 敦煌的西方系统图像 三 敦煌的初期汉化与正式汉化 四 敦煌南朝系统天人像的流行 五 敦煌南朝系统天人像的消失 六 结语 南朝天人图像向北朝及周围各国的传播 一 序论 二 南朝天人诞生图的产生 三 南朝式天人向北魏的传播 四 南朝式天人传播到北朝全境 五 南朝文化向朝鲜三国的传播 六 南朝佛教文化向日本的传播 第二部 止利样式起源南朝论 论止利样式起源南朝——止利式佛像的源流 一 序论 二 北魏式传播日本说的矛盾 三 南朝式佛像对日本的影响 四 南朝文化圈的扩大 五 鞍作止利的家系 六 结语 法隆寺献纳宝物王延孙造光背考 一 序论 二 认为高句丽制造说 三 铭文的形式 四 王延孙的出身 五 飞天光的样式 六 结语 论龙门样式起源南朝——答町田甲一的批评 一 序论 二 云冈样式的定义 三 绅带式佛衣的起源 四 龙门样式的定义 五 从北魏风格到南朝风格 六 结语——南朝佛像对北朝的影响 成都万佛寺址出土佛像与建康佛教——关于梁中大通元年 铭印度式佛像 一 序论 二 梁中大通元年铭释迦造像记的研讨 三 建康佛教和成都佛教的差距 四 梁朝益州刺史的奉佛事业 五 建康与成都之间的漕运 六 结语 日本早期佛教像中梁、百济样式的影响 一 序论 二 南朝佛教向百济的传播 三 佛教传来时的外国像 四 飞鸟寺的根本本尊像 五 南朝文化圈的扩大 六 结语 …… 第三部 个别研究（中国） 第四部 个别研究（日本） 日文版后记 译后记