这部著作在很大程度上是作者在心理学课堂教学的过程中形成的，虽然对于第一次接触这个问题的学生来说，其中的一些章节过于“形而上学”，而另外一些章节又过于细致了。这种情况所造成的结果是，虽然除去了快乐与痛苦、道德和审美的情感与判断这些重要的主题，这部著作过长的篇幅还是让作者本人比其他任何人都更加感到遗憾。在这样一个急速前进的时代，期望他这么大部头的作品会拥有众多读者的人一定非常地乐观自信。但是，谁做的事情多，谁就会对某些事情有所帮助（wer Vieles bringt wird Manchem etwas bringen）；我能肯定，通过根据各自的需要而做些明智的跳跃，许多类型的读者，甚至包括那些刚刚开始学习这一内容的人，都会发现我的书是有用的。由于初学者最需要指导，为他们考虑，我建议他们在第一次阅读时完全省略掉第6、7、8、10、12、13、15、17、20、21和28章。为了更好地唤起初学者的兴趣，可能明智的顺序是读完第4章直接就读第23、24、25和26章，从那里再返回到第一卷。关于空间知觉的第20章很麻烦，如果不写得那样细致，它就完全无法得到适当的处理。这一章的一个删节本，题目为“空间感觉质”（The Spatial Quale）刊登在《思辨哲学杂志》（Journal of Speculative Philosophy）第13卷第64页上。一些读者可能会觉得这个删节本是那整个一章的一个有用的替代版本。 在整部书里，我都始终保持靠近自然科学的观点。每一门自然科学都不加批判地对特定的论据做出假定，拒绝对它自己的“法则”所由以成立、它自己的推论依其进行的要素提出质疑。作为关于有限个体心灵的科学的心理学，对下述论据做出假定：（1）思想和感受，（2）与思想和感受共存、并且存在于时间和空间之中的物理世界，（3）思想和感受知道这物理世界。当然，这些论据自身是可以讨论的旭是对这些论据（以及其他要素）的讨论属于形而上学，不在这部书讨论的范围之内。