自序 全书绪论 第一节 本来的历史和写的历史 第二节 逻辑和历史的统一 第三节 写的历史和史料 第四节 什么是哲学 第五节 理论思维和形象思维 第六节 哲学与世界观 第七节 哲学中的主要派别 第八节 哲学和哲学史 第九节 研究中国哲学史的特殊任务 第十节 阶级观点和民族观点 第十一节 中国哲学史的分期 第一册 绪伦 条一章 商、周奴隶社今的兴盛与衰微―― 商代和西周时期（公元前16世纪至前8世纪）宗教天道观的变化和古代唯物主义思想的萌芽 第一节 商代奴隶和劳动人民的生产斗争，科学知识和技术工艺的进步 第二节 商代的阶级对立及奴隶主阶级专政的精神工具――宗教 第三节 商末阶级斗争及商周民族斗争的激化 第四书 周公旦巩固奴隶制的措施 第五节 周公旦对于奴隶主的天命论的补充 第六节 古代素朴唯物主义和自发的辩证法思相的萌芽 第七节 西周奴隶制的衰落及宗教神权的动摇 第二章 春秋战国时期的社合大转变――为奴隶制向封义制的过政 第一节 大转变时期社会生产力的提高 第二节 大转变时期新的生产关系的出现 第三节 大转变时期――奴隶反对奴隶主的斗争和奴隶身份的解放 第四节 大转变时期新兴地主阶级与没落奴隶主贵族夺权与反夺权的斗争 第五节 春秋时期意识形态方面的斗争――无神论和唯物主义思想的初步发展，“法”与“礼”的斗争 第六节 战国时期知识分子的活跃和思想战线上的“百家争鸣” 第三章 齐、晋两国的改革及齐桓、晋文的霸业 第一节 齐、晋两国在春秋时期的地位 第二节 齐桓公与管仲 …… 第六十一章 颜元对于道学的批判 第六十二章 戴震反道学的斗争 第六十三章 魏源应付大转变的新形势的总对策及其哲学思想 第六十四章 农民大起义和太平天国的神权政治 第六十五章 所谓“同治中兴”和“同治维新”的中心人物――曾国藩 第六十六章 戊戍变法（所谓“光绪维新”）的组织者和领导者――康有为 第六十七章 戊戍维新运动的激进理论家和哲学家――谭嗣同 第六十八章 中国第一个真正了解西方文化的思想家――严复 第六十九章 中国近代美学的奠基人――王国维 第七十章 关于中学、西学斗争的官方结论 新版校勒后记