自序第一部 人性的理论 第一章 文明与人格 1. 文明乎，人种乎 2. 人种、人文、人格 第二章 人性场与人性原恶 1 .人性场 1）官场 2）市场 3）情场 2. 原恶－永恒的人类本性 1）中西圣哲论人性 2）中国和西方历史发展的脉络 3. 人性原恶论 4. “歪打正着”与“自欺欺人 5 .人性场与人性原恶的关系 1）官场对人性任性原恶的制约 2）市场对人性懒隋原恶的压迫 3）情场对人性嫉妒原恶的消解 6. 人性场与陷阱 1）官场的陷阱 2）市场的陷阱 3）情场的陷阱第二部 世界性民族与典型人格 第一章 三个世界性民族 1. 共性 2. 差异 1）不同的象征 2）不同的历史 3）不同的祖国 4）不同的经商经历 5）不同的力量或命运 6）奴隶与奴役 7）封闭与开放 8）不同的贡献 9）不同的人性场偏向 第二章 世界性民族与典型人格 1 .中华民族与典型的官场人格 1）官场的阳面人格 2）官场的阴面人格 2. 英语民族与典型的市场人格 1）因性市场人格 2）果性的市场人格 3. 典型人格与原恶 4. 典型市场人格使命的终结 5 .人类未来的典型情场人格 （1）主观性典型情场人格 （2）客观性的典型情场人格 6 场化社会与社会发展的场动力 （1）官场动力 （2）市场动力 （3）情场动力第三部 情场，最最人性的活动场 第一章 人类的信仰 第二章 人类的求知 1 条理 2. 体验 3. 直觉 第三章 类的利他性情感 1. 血缘型 2. 互惠型 3）自由价值型 1）顽强自主型 2）精细盘算型 3）宽宏大度型第四部 人性与历史的迷雾 第一章 历史的类型 1 众人的历史 2. 历史家的历史 3. 哲学思想家的历史 第二章 哲学思想家提出的历史问题 1. 历史有规律性吗？ 2. 历史决定论是误区还是先导？ 1）政治决定论 2）经济决定论 3）文化决定论 4）自由价值与英雄的人格 a）第三《英雄交响曲》（33～34岁） b）第五（《命运交响曲》（35～38岁） c）第六《田园交响曲》（36～38岁） d）《第九交响乐》（49～54岁） a）天生的孤独者 b）坚强来自内心 c）宗教情感与自由思想 d）思考着自身即是美感的享受 a）我努力做到尽可能的透明 b）真正的脑力劳动要求孤独 c）人不以自由人出现，人就是粪土 3. 历史有意义吗？第五部 人性与文化命运之源 第一章 自然之源 1．人性的生物之根 2．基因：人性自私之根 3．自私与原恶 4．“好”基因与“好”人 第二章 社会之源 1．官场之源 1)人类走出自然状态的第一步 2)君主与民主 3)封建与官僚 4)民主与权力的公有化 5)制度不是目标本身 2．市场之源 1)市场是人类社会生存的基础 2)好市场的标准 3)垄断市场与“封建”社会 4)自由市场与民主 5)别忘了市场需求的宗旨 3．情场之源 1)情场是人类真正进人文明状态的活动物 2)特异性与悲剧性 3)信仰与真 4)求知与善 5)爱与美 a)达到了奉献阶段的爱才是真正充实的爱 b)中华民族的两难境地 C)价值观革命与西方人的跃进 d)为知识而知识——最后的解读 第三章 精神性之源 1．古希伯来先知与信仰精神 2．古希腊哲人与求知精神 3．古中国圣人与爱人精神第六部 新的综合与结论 第一章 文化、人性与人类的元精神 1．文化——人性的外衣 2．人性本善与人性本恶 3．人性原恶与原欲——永恒的实在 4．中西古代圣哲与人类元精神 5．人性禁忌与文化需求 6．圣哲的精神原则与现代人类的精神症 7．元精神与三个世界性民族 第二章 为什么，传统的中国人? 1．为什么中国人如“一盘散沙”? 2．为什么中国人难以合作? 3．为什么中国人喜欢赞美“领袖”? 4．为什么中国人的思想星光如此黯淡? 5．为什么中国人不能首先兴起近现代科学? 6．为什么中国人的“中世纪”如此漫长? 7．为什么中国人缺乏真信仰精神? 8．为什么中国人缺乏真求知精神? 9．为什么中国人不能只靠复归传统来振兴民族文化? 10．为什么中国文人难以承当知识分子的大任? 11．为什么中国人具有这么强大的生命力? 12．为什么中国人孝而不忠? 13．为什么中国人的祖国愈来愈庞大? 14．为什么中国人的历史既悠久又连续? 15．为什么中国人必须继续珍惜孝的精神传统? 16．为什么中国文人最需要深刻的反省? 17．为什么中国人讲“礼”而不讲“理”? 18．为什么中国人重做人而不重做事? 19．为什么中国人欺善怕恶? 第三章 告别两千年，迎接新世纪 1．中国人，告别过去 2．为什么中国文化一定可以在21世纪兴起? 3．为什么西方文化在21世纪会逐渐走向低落后记